Авары в русской летописи носят название. Что стало с аварами — самым воинственным народом Европы

Аварцы - это храбрый и независимый горный народ, на протяжении всей своей истории сохранявший независимость: завоевать его не удалось никому. В древности их тотемными животными были волки, медведи и орлы - сильные духом и телом, свободные, но преданные родным краям.

Название

Точное происхождение названия народа неизвестно. По одной из версий, оно связано с древним кочевым народом авары из Центральной Азии, который в VI веке мигрировал в Центральную Европу, а затем на Кавказ. Эта версия подкреплена археологическими находками на территории современного Дагестана: богатыми захоронениями людей азиатского типа.

Другая версия связана с правителем раннесредневекового государства Сарир по имени Авар. Часть исследователей сходится во мнении, что предками царей Сарира были те самые аварские племена. В период расселения по Европе они прошли до Кавказа, где и основали Сарир или, по крайней мере, оказали значительное влияние на его становление.

По третьей версии, название народности дали тюркские племена, которые и донесли его до русских. В тюркском языке слова «авар» и «аварала» значат «беспокойный», «тревожный», «воинственный», «дерзкий». Определения соответствуют аварскому характеру, однако в тюркском языке эти слова были нарицательными и могли относиться к любым людям, предметам или группам.
Первое достоверное упоминание названия относится лишь к 1404 году. Дипломат, писатель и путешественник Иоанн де Галонифонтибус в своих заметках причислил «авар» к народам Нагорного Дагестана, наряду с аланами, черкесами и лезгинами.
Сами же аварцы назвали себя маарулалами (на аварском языке магIарулал). Происхождение слова неизвестно, и большинство исследователей считает его непереводимым этнонимом. Однако существует версия, что слово переводится как «горец» или «верховный».
Интересно, что сами аварцы так себя никогда не называли. Они либо использовали общее для всех кавказских народов слово «магIарулал», либо представлялись по названию местности или общины, в которой проживают.

Где живут

Подавляющее большинство аварцев проживает в Республике Дагестан, которая является субъектом Российской Федерации и входит в состав Северо-Кавказского федерального округа. Они занимают большую часть горного Дагестана, где обитали исторически. Часть аварцев живет на равнинах в Кизилюртовском, Буйнакском и Хасавюртовском районах. 28% народности проживает в городах, однако основной зоной расселения можно считать бассейны рек Аварское Койсу, Кара-Койсу и Андийское Койсу.
Значительная часть аварцев проживает в других регионах России и иностранных государствах. Среди них:

• Калмыкия
• Чечня
• Азербайджан
• Грузия
• Казахстан

Потомки аварцев, значительно ассимилировавшиеся, однако сохранившие свою национальную идентификацию, проживают на территории Иордании, Турции и Сирии.

Хотя аварцы считали себя единым народом, они выделяли внутри общности более мелкие этнические группы, именуемые по названию места проживания. Из сохранившихся до сегодняшних дней выделяются в том числе:

• багулалы, хваршины и чамалинцы - живут в селах Цумадинском районе;
• ботлихцы и андийцы - живут в Ботлихском районе;
• ахвахцы - живут в Ахвахском районе;
• бежтинцы и гунзибцы - села Бежтинского участка.

Численность

В мире насчитывается более 1 миллиона представителей аварской нации. Большая часть нации находится на территории Российской Федерации: 912 000 человек. 850 000 из них проживают на своей исторической родине - в Дагестане.
Около 50 000 человек обитает в Азербайджане - это одна из крупнейших зарубежных диаспор. Диаспора аварцев в Турции насчитывает порядка 50 000 человек, однако подтвердить это документально сложно, поскольку законы страны не обязывают указывать национальную принадлежность.

Язык

Язык аварцев относится к северокавказской надсемье, выделяемой в ней нахско-дагестанской семье. В разных местностях имеются ярко выраженные диалектные различия, однако все аварцы легко понимают друг друга. Национальным языком владеет 98% народности.
Аварская письменность стала оформляться во времена исламизации региона. Она была основана на арабской графике, которую преподавали образованные служители церкви детям зажиточных аварцев. С 1927 года буквы поменяли на латинские, в это же время начали заниматься повышением уровня образования. Окончательно алфавит сформировался лишь в 1938 году: его создали на основе кириллицы.
Сегодня на аварском языке преподают в начальных школах нагорных районов Дагестана. С пятого класса преподавание ведется на русском, а аварский изучается, как дополнительный предмет. Наряду с другими национальными языками он входит в число государственных языков Республики Дагестан.

История

Первые люди появились на территории современного Дагестана еще 8 тыс. лет до н.э. в эпоху верхнего палеолита-мезолита. В неолитическую эпоху у них уже были каменные жилища, активно развивалась скотоводство, животноводство и земледелие. Считается, что предками аварцев были племена албанов, легов и гелов, которые входили в состав древнейшего государства на Восточном Кавказе - Кавказской Албании.

Первый этап, заложивший основу национальной принадлежности аварцев, относится к VI веку новой эры. В этот период зарождается государство Сарир (также Серир), которое существовало до XIII столетия, считалось крупнейшим и самым могущественным в раннесредневековом Дагестане. Здесь активно процветали ремесла, сельское хозяйство, проходили торговые пути. Соседние государства платили правителям Сарира дань золотом, серебром, тканями, мехами, продовольствием, оружием. Объединение аварцев в этот период происходило и по религиозному признаку: взамен языческой мифологии пришло православие.
Начиная с XII-XIII столетия все большее влияние на Сарир начинают оказывать исламские проповедники, которые вскоре обращают в новую веру практически все население. В это же время Сарир дробится на небольшие феодальные поселения, живущие самостоятельно и объединяющиеся лишь в случае войны.
Аварские земли неоднократно пытались захватить монголы, однако встретили серьезный отпор и сменили тактику. В 1242 году во время похода Золотой Орды на Дагестан был заключен союз, подкрепленный династическими браками. В результате аварцы сохранили собственную независимость, однако под влиянием союзников образовали новое Аварское ханство, просуществовавшее более пяти веков.

Период войн

В XVIII столетии над аварцами нависла новая угроза: вторжение Надир-шаха, правителя мощнейшей персидской империи, занимавшей территории от Ирака до Индии. Персидская армия быстро захватила весь Дагестан, однако сопротивление аварцев не удавалось сломить несколько лет. Итогом противостояния стала битва осенью 1741 года, продолжавшаяся 5 дней и закончившаяся победой аварцев. Потери Надир-шаха были огромны: из 52 тысяч в живых осталось лишь 27 тысяч солдат. Сражение широко описывалось в народном эпосе. Поразителен и тот факт, что армия персов использовала весь арсенал вооружения тех лет, аварцы же - лишь мушкеты и сабли.

В 1803 году Аварское ханство перестало существовать, и часть аварских территорий вошла в состав Российского Государства. Однако русские не учли свободолюбивую ментальность народа: резко обложили его налогами, стали вырубать леса и осваивать земли. В итоге произошла национально-освободительная революция, в результате которой народ вновь обрел независимость. Аварцы и другие народы Кавказа сплотились под знаменами шариата, а роль лидеров взяли на себя верховные имамы. Одним из народных героев, начавших священную войну против русских, стал Шамиль, руководивший движением 25 лет.
Со временем его популярность стала падать, и аварцы вновь вошли в состав России. Помня прошлый неудачный опыт, российские правители всячески поощряли народ, смягчали для него налоги. А специальное аварское подразделение даже входило в состав элитного караула, охранявшего покои монаршей семьи.
После революции часть кавказских народов была объединена в Дагестанскую АССР. Представители республики храбро проявили себя на полях сражений ВОВ, внесли значительный вклад в развитие промышленности и культуры республики.

Внешность

Аварцев относят к кавкасионскому антропологическому типу, который относится к балкано-кавказской расе. К основным внешним признакам этой группы относят:

• белую кожу;
• глаза зеленого, карего или голубого цвета, а также переходных оттенков, например, зелено-карего;
• «орлиный» или ровный высокий нос;
• рыжие, темно-каштановые, темно-русые или черные волосы;
• узкая и выступающая челюсть;
• большая голова, широкие лоб и средняя часть лица;
• высокий рост;
• крупное или атлетическое телосложение.

Многие аварцы до сегодняшних дней сохранили внешность, не похожую на облик других кавказских народностей. Однако влияние соседних аланцев, чеченцев, лезгинов не могло не сказаться на облике аварцев. Гаплогруппы I, J1 и J2 относят предков аварцев к семитским народностям и «северным варварам», которые позже оказали значительное влияние на формирование наций хорватов и черногорцев.

Одежда

Одежда мужчин-аварцев схожа с костюмами других дагестанских народностей. Повседневный наряд состоял из простой нательной рубашки с воротником-стойкой и просторных штанов. Облик обязательно дополнял бешмет - стеганый национальный приталенный полукафтан. Широко использовалась и черкеска - более длинный кафтан приталенного типа с вырезом на груди. В качестве зимней одежды выступали бурки, овечьи шубы, в межсезонье пристегивали к бешмету подкладку. Дополняла облик папаха - высокий головной убор из меха.

Женская одежда значительно различалась в зависимости от региона: по ней можно было определить не только место жительства, но также социальный и семейный статус. Чаще всего наряд состоял из длинной просторной рубахи, скроенной из прямых кусков материи, с присборенными рукавами и округлым вырезом у шеи.
В некоторых районах его подпоясывали ярким кушаком, длина которого доходила до 3 м. Богатые аварки использовали для этого кожаный пояс с серебряными застежками, надевали поверх рубахи расклешенные шелковые накидки. Молодые девушки предпочитали ткани зеленого, синего, красного оттенка, а женщины в возрасте и замужние выбирали черные и коричневые цвета. Традиционный головной убор - чухта: чепец с мешочками для кос, поверх которого повязывали платок.

Мужчины

Мужчина занимал главенствующее положение, решал всех общественные и финансовые вопросы. Он полностью обеспечивал семью и отвечал за детей, в том числе за их воспитание, выбор невесты и будущей профессии. Голосовать имели право только мужчины, совершеннолетие наступало в 15 лет.

Женщины

Несмотря на патриархальный уклад, у аварцев не было тирании женщин, их почитали и несказанно уважали. Даже дотронуться до посторонней девушки считалось для нее позором, а изнасилование означало кровную месть, поэтому практически никогда не встречалось.
Царство женщины - дом, здесь она была главной и решала все хозяйственные вопросы, не спрашивая мнения мужа. В аварских женщинах ценили трудолюбие, покорный характер, порядочность, честность, чистоплотность, веселый нрав. Аварки отличались стройной фигурой и привлекательной внешностью, что не раз отмечали видевшие их иностранцы.

Семейный уклад

Жизнь аварцев базировалась на почитании и уважении старшего поколения. Так, невестка, приходя в дом мужа, не имела права первая заговаривать со свекрами. Обычно свекровь заводила разговор уже на следующий день, а молчание свекра могло длиться годами. Однако чаще молодые жили одни: по традиции родители мужа строили для сына новый дом и после свадьбы отправляли его жить туда.
В аварских семьях всегда существовало четкое половое разделение. Юношам и девушкам не разрешалось оставаться наедине, притрагиваться друг к другу, тесно общаться. В доме всегда была женская и мужская половина, и даже после свадьбы женщина спала и жила в одной комнате с детьми, а не с мужем. Когда мальчикам исполнялось 15 лет, они переходили жить в отцовскую спальню. Детей любили, но с детства приучали к труду и нравственности, обучали военному делу, поскольку сами аварцы считали себя народом-воином.

Жилище

Аварцы жили в домах из обработанного камня, располагавшихся скученно, что обуславливалось нехваткой места в горах и оборонительными целями. Дома были четырехугольными, одно-, двух- или трехэтажными с галереей-террасой, оборудованной для отдыха.

В некоторых селениях дом состоял из одной комнаты площадью 80-100 м2, в центре которой стоял очаг и украшенный резьбой столб, вокруг которого ели и принимали гостей. В многокомнатных домах обязательно оборудовали комнату с камином, коврами и резным диваном: здесь отдыхали и принимали гостей.
Селились аварцы родственными общинами - тухумами. Они, в свою очередь, объединялись в крупные поселения - от 30-60 дворов в высокогорье до 120-400 в предгорьях и горах. Во главе каждого села стоял старейшина, решения принимали сообща на совете. В нем участвовали все мужчины, решающие голоса были у глав тухумов.
Большая часть селений была огорожена стенами и укреплена оборонительными башнями. В центре села располагалась центральная площадь, на которой проводились общие собрания и гулянья.

Жизнь

Начиная с эпохи неолита предки аварцев активно занимались земледелием и животноводством. Большую часть стад составляли овцы, порядка 20% - крупнорогатый скот. Для подсобных нужд держали коней, коз, птицу.
Земледелие было террасное, пахотное. В высокогорье было гораздо труднее возделывать землю, чем на равнинах, и из-за ограниченной территории она ценилась выше. Из основных культур выращивали пшеницу, ячмень, рожь, просо, тыкву. В садах и огородах сажали сливы, алычу, персики, абрикосы, кукурузу, фасоль, чечевицу, бобы.

Процветали ремесла, среди которых выделялось кузнечное, ювелирное, оружейное, гончарное, ткацкое дело. Особо славились изящные ювелирные изделия из серебра и рукоделие аварских мастериц:

• теплые шерстяные носки
• шали и платки
• перекидные сумки из войлока
• сукноделие
• вышивка золотыми нитями
• плетеные ковры

Особую роль в жизни аварцев занимала военная подготовка. Мальчики с раннего детства обучались бою на палках и саблях, ближнему бою, тактике. Позднее все виды тренировок перешли в направление вольной борьбы, популярной во всем Дагестане.

Культура

Аварский фольклор представлен легендами, сказками, пословицами и поговорками, а также песнями:

• любовными
• военными
• плачами
• героическими
• историческими
• лироэпическими
• колыбельными

Все песни, кроме любовных и колыбельных, исполнялись мужчинами в один голос, напевно и проникновенно. Для аккомпанемента певцам и танцорам использовалось большое число традиционных музыкальных инструментов. Среди них:

1. Струнные инструменты: чагур и комуз.
2. Язычковые: зурна и ясты-балабан.
3. Ударные: бубен и барабан.
4. Смычковый: чагана.
5. Свирельного типа: лалу.

Широко развито было искусство чеканки украшений из серебра, плетения узоров. Традиционными орнаментами и символами считали изображения волков и орлов, спиралевидные свастики, лабиринты, мальтийский кресты, солярные знаки.

Религия

До принятия христианства аварцы верили в белых и черных духов. У первых просили милости, выздоровления, удачи, а от вторых носили обереги. Тотемными животными разных этнических групп были волки, медведи и орлы. Волка называли «Божьим сторожем», уважали за его смелость, независимость и стремление жить по своим правилам. Орлов почитали за их силу и свободолюбие, и говорили, что, как орлы не улетают зимовать в теплые края, так и аварцы никогда не покинут родину.
Во время господства христианства народ придерживался православной веры. До наших дней дошли руины храмов и православных захоронений: один из хорошо сохранившихся находится у села Датуна и относится к X столетию. Сегодня большая часть аварцев исповедует ислам суннитского и шафиитского толка.

Традиции

Свадьба у аварцев всегда проходила с размахом и длилась от трех до пяти дней. Существовали следующие варианты выбора невесты:

1. По сговору родителей. Практиковали «люлечные браки», однако чаще сватались за двоюродных братьев и сестер, предпочитая жениться в пределах тухума.
2. По выбору юноши. Для этого он приходил в дом избранницы и оставлял в нем свою вещь: нож, папаху, пояс. Если девушка отвечала согласием, начиналось сватовство.
3. Против воли родителей. Если молодые полюбили друг друга, но их родители не одобрили выбор, жених и невеста сбегали и венчались. Приходилось молить о родительском благословлении постфактум: хотя такая свадьба и считалась позором, прощение новая семья получала.
4. По настоянию общества. Засидевшихся в девках и вдов выводили на центральную площадь и просили назвать имя свободного мужчины, который ей нравится. Выбранному приходилось жениться, если он не был в сговоре ни с кем другим.

В первый день свадьбы шумное застолье устраивали у друга жениха, и лишь на второй - в доме виновника торжества. Невесту приводили к вечеру, закутанную в ковер, и уводили в другую комнату, где она проводила вечер с подругами. На третий день родственники мужа чествовали молодоженов и дарили им подарки.

Особый обряд вхождения в новую семью существовал у невесты и назывался «обряд первой воды». На утро 3-5 дня сестры и снохи жениха давали невестке кувшин и с песнями шли вместе с ней за водой. После этого она была обязана включиться в повседневные хозяйственные дела.

Особое отношение у аварцев было к гостям: их принимали с почетом, даже если не знали цель визита. Любого незнакомца, пришедшего в аварское село, старейшина определял на постой. В доме его размещали в лучшей комнате, готовили праздничные блюда, не приставали с расспросами. Гость, в свою очередь, не должен был негативно высказываться о еде или хозяине, вставать из-за стола без спроса и проходить в женскую половину дома.

Еда

Ошибочно считать, что основной рацион аварцев занимало мясо: оно выступало лишь дополнением к другим блюдам. Основное из них - хинкал, ничем не похожий на грузинские хинкали. Блюдо состояло из крупных кусков теста, сваренных в мясном бульоне с зеленью и овощами. Во многих селениях вместо хинкала варили супы, главным из которых была чурпа на основе щавеля, фасоли или чечевицы.
В каждом доме были лепешки из тонкого теста - ботишалы. В качестве начинки использовали мясо, творог с зеленью, брынзу с приправами. Есть у аварцев и аналог пельменей: курзе. Они отличаются каплевидной формой, большим размером и обязательным защипом косичкой, который позволяет начинке не вытекать.

Известные аварцы

Известный аварец - поэт и прозаик Расул Гамзатов, сочинивший своеобразный аварский гимн: «Песню аварцев». Его произведения переведены на десятки языков, за особый вклад в культуру в 1999 году он был награжден орденом «За заслуги перед Отечеством» III степени.

Аварцы всегда славились отличной физической подготовкой и владением боевыми искусствами. Эти звания подтверждает боец Хабиб Нурмагомедов - действующий чемпион в легком весе по боям без правил UFC.

Видео

уФБФШС МАВЕЪОП РТЕДПУФБЧМЕОП пВЭЕУФЧЕООПК ПТЗБОЙЪБГЙЕК "жПОД м. о. зХНЙМЕЧБ" Й ЧРЕТЧЩЕ РХВМЙЛХЕФУС Ч ЫЙТПЛПН ДПУФХРЕ.

пРХВМЙЛПЧБОП // рТЙТПДБ, 1980, № 11.

дТХЗ Й УПБЧФПТ мШЧБ оЙЛПМБЕЧЙЮБ зХНЙМЕЧБ - УН. м.о.зХНЙМЕЧ “еДЙОУФЧП Й ТБЪОППВТБЪЙЕ УФЕРОПК ЛХМШФХТЩ еЧТБЪЙЙ Ч УТЕДОЙЕ ЧЕЛБ: (пРЩФ БОБМЙЪБ)” ОБ ЧЕОЗ. СЪ. - “A nomad vilag egysede es Sokretusege “ //Archaeologiai Ekteslto (Budapest). - 1969. - Vol. 96. N 1. - P. 54-617 - уПБЧФПТ: Erdelyi Istvan.

оБТПДЩ, УПЫЕДЫЙЕ У ЙУФПТЙЮЕУЛПК БТЕОЩ, ЮБУФП ОЕ ПУФБЧМСМЙ РП УЕВЕ НЕНХБТПЧ, РЙУШНЕООЩИ РБНСФОЙЛПЧ, ДБЦЕ ДПЛХНЕОФПЧ. юБУФП ЕДЙОУФЧЕООЩН УЧЙДЕФЕМШУФЧПН ЙИ ЦЙЪОЙ СЧМСАФУС БТИЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ ДБООЩЕ. фБЛ РПМХЮЙМПУШ Й РТЙ ЙУУМЕДПЧБОЙЙ ЙУФПТЙЙ ПДОПЗП ЙЪ «ЙУЮЕЪОХЧЫЙИ ОБТПДПЧ» - БЧБТ , Ч ЛПФПТПК НОПЗПЕ ПУФБЕФУС ЪБЗБДПЮОЩН.

рПЮФЙ ДЧБ У РПМПЧЙОПК УФПМЕФЙС БЧБТЩ , ПУЕЧЫЙЕ Ч ТЕЪХМШФБФЕ чЕМЙЛПЗП РЕТЕУЕМЕОЙС ОБТПДПЧ Ч ТБКПОЕ лБТРБФУЛПЗП ВБУУЕКОБ (ОЩОЕЫОЕЕ ъБДХОБЧШЕ, гЕОФТБМШОБС чЕОЗТЙС, фТБОУЙМШЧБОЙС ) , ПВМБДБМЙ ЪДЕУШ УЙМШОПК РПМЙФЙЮЕУЛПК ЧМБУФША. ч IX Ч. ПОЙ УПЫМЙ У ЙУФПТЙЮЕУЛПК БТЕОЩ - ТБУФЧПТЙМЙУШ УТЕДЙ ДТХЗЙИ ОБТПДПЧ. ч ЧЕОЗЕТУЛЙИ ИТПОЙЛБИ УЧЕДЕОЙК П ОЙИ УПЧУЕН ОЕФ. пРТЕДЕМЙФШ ДТЕЧОАА ФЕТТЙФПТЙА ТБУУЕМЕОЙС ЬФПЗП РМЕНЕОЙ Й РТЕДУФБЧЙФШ УЕВЕ ЕЗП РПЧУЕДОЕЧОХА ЦЙЪОШ ОБН РПНПЗБАФ ЧЙЪБОФЙКУЛЙЕ Й МБФЙОУЛЙЕ (ЖТБОЛУЛЙЕ ) ИТПОЙЛЙ, Б ФБЛЦЕ ДБООЩЕ БТИЕПМПЗЙЙ.

1 БРТЕМС 568 З. - РПУМЕДОЙК ДЕОШ РТЕВЩЧБОЙС МБОЗПВБТДПЧ ОБ ФЕТТЙФПТЙЙ ДТЕЧОЕК рБООПОЙЙ . уРХУФС УХФЛЙ ПОЙ ДЧЙОХМЙУШ Ч уЕЧЕТОХА йФБМЙА , ЗДЕ Й ПУЕМЙ, ПВТБЪПЧБЧ мБОЗПВБТДУЛПЕ ЛПТПМЕЧУФЧП (ОЩОЕЫОСС мПНВБТДЙС ). йИ НЕУФП РП ПВПЙН ВЕТЕЗБН дХОБС ЪБОСМЙ РТЙЫЕДЫЙЕ У ЧПУФПЛБ БЧБТЩ .

рТЙЫЕУФЧЙЕ ЙИ ОЕ ВЩМП НЙТОЩН. лПЗДБ-ФП, РПУМЕ ТБУРБДБ Ч V Ч. ЗХООУЛПК ДЕТЦБЧЩ, ФЕТТЙФПТЙА УПЧТЕНЕООПЗП ъБФЙУШС Й фТБОУЙМШЧБОЙЙ ОБУЕМСМП ЗЕТНБОУЛПЕ РМЕНС ЗЕРЙДПЧ . мБОЗПВБТДЩ ЧУФХРЙМЙ У ОЙНЙ Ч ВПК. оБ РПНПЭШ ПОЙ РТЙЪЧБМЙ БЧБТ , ВМБЗПДБТС ЮЕНХ ПВЕУРЕЮЙМЙ УЕВЕ РПВЕДХ. ч ТЕЪХМШФБФЕ РПЗЙВМП ОЕУЛПМШЛП ДЕУСФЛПЧ ФЩУСЮ ЧПЙОПЧ-ЗЕРЙДПЧ ; НОПЗЙИ РПВЕДЙФЕМЙ ЧЪСМЙ Ч РМЕО. ч УТБЦЕОЙЙ РПЗЙВ Й ЛПТПМШ ЗЕРЙДПЧ лХОЙНХОД .

лБЛЙН ЦЕ ПВТБЪПН БЧБТЩ РПСЧЙМЙУШ Ч ЬФЙИ НЕУФБИ Й ВЩМЙ ЧФСОХФЩ Ч ВПТШВХ?

чЙЪБОФЙКУЛЙК МЕФПРЙУЕГ VII Ч. жЕПЖЙМБЛФ уЙНПЛБФФБ РЙУБМ, ЮФП БЧБТЩ - ЬФП РУЕЧДПОЙН РМЕНЕО yap Й ИХООЙ , ЛПФПТЩЕ РТЙОСМЙ ЙНС НПЗХЭЕУФЧЕООПЗП БЪЙБФУЛПЗП ОБТПДБ ДМС ВПМШЫЕЗП ХУФТБЫЕОЙС РПЛПТЕООПЗП ОБУЕМЕОЙС чПУФПЮОПК еЧТПРЩ. уЧЕДЕОЙС ЬФЙ ОЕ ЧЩДЕТЦБМЙ ЛТЙФЙЛЙ: РПЪЦЕ ВЩМП ХУФБОПЧМЕОП, ЮФП ОБТПД, ОБЪЩЧБЧЫЙК УЕВС БЧБТБНЙ , ДЕКУФЧЙФЕМШОП ВЩМ БЧБТБНЙ .

ч XVIII Ч. ВЩМБ ЧЩУЛБЪБОБ ЗЙРПФЕЪБ, ЮФП БЧБТЩ - ЬФП РМЕНЕОБ, ЧЩЫЕДЫЙЕ ЙЪ гЕОФТБМШОПК бЪЙЙ Й ЙЪЧЕУФОЩЕ РПД ЙНЕОЕН ЦХБО-ЦХБОЕК . рП ДТХЗПК ЧЕТУЙЙ, ПОЙ ЧЩИПДГЩ ЙЪ уТЕДОЕК бЪЙЙ. пДОБЛП Й ДП ОБУФПСЭЕЗП ЧТЕНЕОЙ ЧПРТПУ ПВ ЙИ РТПЙУИПЦДЕОЙЙ ОЕСУЕО.

бЧБТУЛЙЕ РПУМБОГЩ СЧЙМЙУШ Ч еЧТПРХ Ч 558 З. пОЙ ПВТБФЙМЙУШ Л БМБОУЛПНХ РТБЧЙФЕМА уБТПУЙА , ЮФПВЩ РТЙ ЕЗП УПДЕКУФЧЙЙ РТПУЙФШ ЧЙЪБОФЙКУЛПЗП ЙНРЕТБФПТБ ЧРХУФЙФШ ЙИ ОБ ФЕТТЙФПТЙА ЙНРЕТЙЙ. чУЛПТЕ БЧБТУЛПЕ РПУПМШУФЧП, ЧПЪЗМБЧМСЕНПЕ ОЕЛЙН лБОДЙЛПН , РТЙВЩМП Ч лПОУФБОФЙОПРПМШ . рПСЧМЕОЙЕ БЧБТ Ч ЧЙЪБОФЙКУЛПК УФПМЙГЕ ЧЩЪЧБМП ВПМШЫПК ЙОФЕТЕУ, ЙВП Ч ЧПМПУЩ НХЦЮЙО ВЩМЙ ЧРМЕФЕОЩ ГЧЕФОЩЕ МЕОФЩ - ИБТБЛФЕТОЩК ХВПТ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ.

рТЕДУФБЧ РЕТЕД ЙНРЕТБФПТПН, РПУПМ УЛБЪБМ: «л ФЕВЕ РТЙЫЕМ ОБТПД БЧБТ , ОБЙВПМШЫЙК Й ОБЙУЙМШОЕКЫЙК ЙЪ ОБТПДПЧ. пО НПЦЕФ МЕЗЛП ПФВЙФШ Й ХОЙЮФПЦЙФШ ЧТБЗБ, РПЬФПНХ ФЕВЕ ЧЩЗПДОП ЪБЛМАЮЙФШ УПАЪ У БЧБТБНЙ : Ч ОЙИ ПВТЕФЕЫШ ФЩ ОБДЕЦОЩИ ЪБЭЙФОЙЛПЧ».

ч VI Ч. чЙЪБОФЙС ВЩМБ НПЗХЭЕУФЧЕООПК ДЕТЦБЧПК Й ЧП НОПЗПН ПРТЕДЕМСМБ ИПД ЕЧТПРЕКУЛЙИ УПВЩФЙК. уПРЕТОЙЛПН ЧЙЪБОФЙКУЛПК ЙНРЕТЙЙ ВЩМБ ДЕТЦБЧБ ЖТБОЛПЧ . лПТПМШ ЖТБОЛПЧ фЕПДЕВЕТФ Ч УПАЪЕ У МБОЗПВБТДБНЙ Й ЗЕРЙДБНЙ ИПФЕМ ЧЩУФХРЙФШ РТПФЙЧ чЙЪБОФЙЙ. ьФЙН ОБНЕТЕОЙСН ОЕ УХЦДЕОП ВЩМП УВЩФШУС ЙЪ-ЪБ ЧТБЦДЩ НЕЦДХ МБОЗПВБТДБНЙ Й ЗЕРЙДБНЙ.

ч ЬФП ЦЕ ЧТЕНС РТПЙЪПЫМП ФБЛПЕ ЧБЦОПЕ УПВЩФЙЕ, ЛБЛ РЕТЕУЕМЕОЙЕ Ч лБТРБФУЛЙК ВБУУЕКО УМБЧСОУЛЙИ РМЕНЕО, РТЕДУФБЧМСЧЫЙИ УЕТШЕЪОХА ЧПЕООХА ПРБУОПУФШ ДМС чЙЪБОФЙЙ , ПУПВЕООП РПУМЕ ЙИ ПВЯЕДЙОЕОЙС У ЛПООЩНЙ ОПНБДБНЙ - ЛХФТЙЗХТБНЙ , ЦЙЧЫЙНЙ Ч уЕЧЕТОПН рТЙЮЕТОПНПТШЕ .

ч УМПЦЙЧЫЕКУС ДМС ЧЙЪБОФЙКУЛПЗП ЙНРЕТБФПТБ РПМЙФЙЮЕУЛПК УЙФХБГЙЙ БЧБТЩ ВЩМЙ ЧЩЗПДОЩН УПАЪОЙЛПН. рПУМЕ ЪБЛМАЮЕОЙС У ОЙНЙ ДПЗПЧПТБ ПО ПФРТБЧЙМ БЧБТ РТПФЙЧ ЛХФТЙЗХТ , ТПДУФЧЕООЩИ ЙН ХФЙЗХТ Й ЧПУФПЮОЩИ УМБЧСО , У ЛПФПТЩНЙ ПОЙ ХУРЕЫОП УТБЦБМЙУШ. рПУМЕ ЬФПЗП ЙНРЕТБФПТ РТЕДМПЦЙМ ЙН ЪЕНМЙ ОБ ФЕТТЙФПТЙЙ УПЧТЕНЕООПК уЕТВЙЙ . пДОБЛП ЬФЙ ЪЕНМЙ ОЕ РПОТБЧЙМЙУШ БЧБТБН . пОЙ РПРТПУЙМЙ ДМС УЕВС дПВТХДЦХ , МЕЦБЭХА ЧДПМШ ДХОБКУЛЙИ ВЕТЕЗПЧ: ТБЧОЙООБС ФЕТТЙФПТЙС ВПМШЫЕ ХДПЧМЕФЧПТСМБ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ. оП Й ЪДЕУШ ПОЙ ЪБДЕТЦБМЙУШ ОЕОБДПМЗП. ъБЛМАЮЙЧ УПАЪ У МБОЗПВБТДБНЙ РТПФЙЧ ЗЕРЙДПЧ Й РПВЕДЙЧ ЙИ, ПОЙ РЕТЕУЕМЙМЙУШ Ч рБООПОЙА , ЙВП, РП ХУМПЧЙСН ЬФПЗП УПАЪБ, Ч УМХЮБЕ РПВЕДЩ МБОЗПВБТДЩ ДПМЦОЩ ВЩМЙ РПЛЙОХФШ ЬФХ ФЕТТЙФПТЙА. фБЛ Й РТПЙЪПЫМП.

чЙЪБОФЙКУЛПНХ ЙНРЕТБФПТХ ВЩМП ОБ ТХЛХ РПТБЦЕОЙЕ ЗЕРЙДПЧ . рПУМЕ ЙИ РБДЕОЙС ПО УТБЪХ ЦЕ ЪБОСМ ЙИ УФПМЙГХ, ОБИПДЙЧЫХАУС ОБ ФЕТТЙФПТЙЙ ДТЕЧОЕЗП уЙТНЙС , ЮФП ЧЩЪЧБМП, ПДОБЛП, ДМЙФЕМШОХА ЧЙЪБОФЙКУЛП-БЧБТУЛХА ТБУРТА.

ъБЛТЕРЙЧЫЙУШ ОБ ОПЧПК ФЕТТЙФПТЙЙ, БЧБТЩ УПЪДБМЙ ОПЧПЕ ЗПУХДБТУФЧЕООПЕ ПВЯЕДЙОЕОЙЕ - бЧБТУЛЙК ЛБЗБОБФ . рЕТЧЩН РТБЧЙФЕМЕН ВЩМ ЙИ РТЕДЧПДЙФЕМШ ЛБЗБО вБСО . еНХ ВЩМП РПДЧМБУФОП НОПЦЕУФЧП ПВЙФБЧЫЙИ ЪДЕУШ РМЕНЕО, Ч ФПН ЮЙУМЕ УМБЧСОЕ Й ЗЕРЙДЩ . рПЮФЙ УФПМЕФЙЕ ЧМБУФШ ЛБЗБОБ ТБУРТПУФТБОСМБУШ ОБ ЮБУФШ ФЕТТЙФПТЙЙ АЦОПТХУУЛПК УФЕРЙ, ОБУЕМЕООПК ЛПЮЕЧОЙЛБНЙ. лТПНЕ ФПЗП, Ч ЛПОГЕ VI Ч. Ч бЧБТУЛЙК ЛБЗБОБФ ЧМЙМЙУШ РТЕУМЕДХЕНЩЕ ФАТЛБНЙ РМЕНЕОБ ЛХФТЙЗХТПЧ , ФБТОЙБИПЧ Й ЪБВЕОДЕТПЧ .

ч ЬФП ЧТЕНС ЧЙЪБОФЙКГЩ ОБ УЧПЙИ ЧПУФПЮОЩИ ПЛТБЙОБИ ЧЕМЙ ЧПКОХ У РЕТУБНЙ . рПДПВОПЕ ПВУФПСФЕМШУФЧП ВМБЗПРТЙСФУФЧПЧБМП ДЕКУФЧЙСН БЧБТ : ЧНЕУФЕ УП УМБЧСОБНЙ ПОЙ Ч 70 - 80-Е ЗПДЩ VI Ч. РТПЙЪЧПДЙМЙ ПРХУФПЫЙФЕМШОЩЕ ОБВЕЗЙ ОБ ЪЕНМЙ, МЕЦБЭЙЕ РП ОЙЦОЕНХ ФЕЮЕОЙА дХОБС , ЛПФПТЩНЙ ЧМБДЕМБ чЙЪБОФЙС . рПУМЕДОСС, ПДОБЛП, РПУМЕ РПВЕДЩ ОБД РЕТУБНЙ Ч 591 З. ЧЩФЕУОЙМБ ОБ ОЕЛПФПТПЕ ЧТЕНС БЧБТ У ВБМЛБОУЛЙИ ФЕТТЙФПТЙК.

ч РПУМЕДХАЭЕН БЧБТП-ЧЙЪБОФЙКУЛЙЕ УФЩЮЛЙ РТПИПДЙМЙ У РЕТЕНЕООЩН ХУРЕИПН. чПКУЛБ ЛБЗБОБ вБСОБ ДПИПДЙМЙ ДП лПОУФБОФЙОПРПМС, ОП УМХЮБМПУШ, ЮФП ЧЙЪБОФЙКГЩ ПВТБЭБМЙ ЙИ ЧУРСФШ, РТЙЮЕН ЮБУФШ ЧПКУЛБ ЛБЗБОБ РЕТЕИПДЙМБ ОБ УФПТПОХ РТПФЙЧОЙЛБ.

ъБРБДОЩЕ УПУЕДЙ БЧБТ ФБЛЦЕ ОЕ ВЩМЙ НЙТПМАВЙЧЩ. ч 595 З. Ч УПАЪЕ УП УМПЧЕОБНЙ ЙН РТЙЫМПУШ ЧУФХРЙФШ Ч ВПТШВХ У ВБЧБТУЛЙНЙ РМЕНЕОБНЙ , Б ЪБФЕН Й У ЖТБОЛБНЙ .

оЕ НЕОЕЕ ВХТОЩН ВЩМ VII ЧЕЛ. оБ ЪБРБДОПК ЗТБОЙГЕ БЧБТУЛЙИ ЪЕНЕМШ УМБЧСОЕ ЧП ЗМБЧЕ У ЖТБОЛУЛЙН ЛХРГПН уБНП УПЪДБМЙ ОЕДПМЗПЧЕЮОПЕ (623-658 ЗЗ.) ЗПУХДБТУФЧП, ПВЯЕДЙОЙЧЫЕЕ ЮЕИПЧ, НПТБЧПЧ, УМПЧЕО Й Ф. Д. йИ ЧПУУФБОЙЕ РТПФЙЧ БЧБТ ХЧЕОЮБМПУШ ХУРЕИПН. вПМЕЕ ФПЗП, Ч 631 З. ЙН ХДБМПУШ ПДЕТЦБФШ РПВЕДХ ОБД ЖТБОЛБНЙ . оП ЗПУХДБТУФЧП ТБУРБМПУШ УТБЪХ ЦЕ РПУМЕ УНЕТФЙ уБНП .

ч ЬФП ЧТЕНС бЧБТУЛЙК ЛБЗБОБФ РЕТЕЦЙЧБЕФ ФСЦЕМЩК ЧОХФТЕООЙК ЛТЙЪЙУ, УЧСЪБООЩК У РТЕЛТБЭЕОЙЕН ДЙОБУФЙЙ вБСОБ . у ГЕМША ПЧМБДЕОЙС ЪПМПФЩН ФТПОПН ЛБЗБОБ ЛХФТЙЗХТП- ВПМЗБТЩ РПДОСМЙ ЧПУУФБОЙЕ ЧОХФТЙ УФТБОЩ, РПДБЧМЕООПЕ БЧБТБНЙ . чУМЕДУФЧЙЕ ЬФПЗП ЛХФТЙЗХТП-ВПМЗБТЩ ВЩМЙ ЧЩФЕУОЕОЩ У ЪЕНЕМШ ЛБЗБОБФБ .

ч ЛПОГЕ 70-И ЗПДПЧ VII Ч. РТПФПВóМЗБТЩ (ОЕ РХФБФШ У УПЧТЕНЕООЩНЙ ВПМЗБТБНЙ - РТЙН. ТЕД .) ТБУУЕМЙМЙУШ РП дХОБА Й УПЪДБМЙ УПВУФЧЕООПЕ ЗПУХДБТУФЧЕООПЕ ПВЯЕДЙОЕОЙЕ, РПДДЕТЦЙЧБЧЫЕЕ ДП IX Ч. ДТХЦЕУЛЙЕ ПФОПЫЕОЙС У БЧБТБНЙ . вПМЕЕ ФПЗП, ЛБЛ УППВЭБЕФУС Ч ПДОПК ЙЪ ЧЙЪБОФЙКУЛЙИ ИТПОЙЛ, ПДЙО ЙЪ УЩОПЧЕК ВóМЗБТУЛПЗП ИБОБ лХЧТБФБ (йОПЗДБ ЕЗП ЙНС РТПЙЪОПУСФ лХВТБФ -РТЙН. ТЕД.) РПУМЕ ПВТБЪПЧБОЙС Ч АЦОПТХУУЛЙИ УФЕРСИ иБЪБТУЛПЗП ЛБЗБОБФБ ВЩМ ЧЩОХЦДЕО УП УЧПЙН ОБТПДПН ЧОПЧШ РЕТЕУЕМЙФШУС ОБ БЧБТУЛХА ФЕТТЙФПТЙА. ьФП ДБЕФ ОЕЛПФПТЩЕ ПУОПЧБОЙС УЮЙФБФШ, ЮФП У РПНПЭША РТПФПВóМЗБТ НЕОСМУС ЬФОЙЮЕУЛЙК ФЙР БЧБТ , ЮФП РПДФЧЕТЦДБЕФУС Й БТИЕПМПЗЙЮЕУЛЙН НБФЕТЙБМПН.

чЩЫЕ ХЦЕ ЗПЧПТЙМПУШ, ЮФП БЧБТЩ , УПЗМБУОП ПДОПК ЙЪ ЗЙРПФЕЪ, СЧМСАФУС РПФПНЛБНЙ ЦХБО-ЦХБОЕК , Ч ЛПЮЕЧХА ЙНРЕТЙА ЛПФПТЩИ ПДОП ЧТЕНС ЧИПДЙМЙ Й ФАТЛЙ . уПЗМБУОП ДТХЗПК ЗЙРПФЕЪЕ, ПОЙ ЧЩЫМЙ ЙЪ уТЕДОЕК бЪЙЙ Й ЙИ РТЕДЛБНЙ СЧМСМЙУШ ЧБТЛИПОЙФЩ ; РПУМЕДОСС ЧЕТУЙС РПДФЧЕТЦДБЕФУС СЛПВЩ ФЕН, ЮФП ОБ ФЕТТЙФПТЙЙ чЕОЗТЙЙ ОБЪЧБОЙС ОЕЛПФПТЩИ УЕМЕОЙК ЙНЕАФ ЛПТЕОШ «ЧБТЛПОШ ». рТЕПДПМЕЧ Ч УЕТЕДЙОЕ VI Ч. ПЗТПНОЩЕ ФЕТТЙФПТЙЙ, БЧБТЩ РТЙЧЕМЙ У УПВПК Ч лБТРБФЩ Й ДТХЗЙЕ ЬФОЙЮЕУЛЙЕ ЬМЕНЕОФЩ: ЙТБОГЕЧ У рПЧПМЦШС, ЛХФТЙЗХТ ЙЪ АЦОПТХУУЛЙИ УФЕРЕК. фБЛЙН ПВТБЪПН, УБНЙ БЧБТЩ ЙЪОБЮБМШОП РТЕДУФБЧМСМЙ УПВПК ОЕ «ЮЙУФЩК», Б ЬФОЙЮЕУЛЙ УНЕЫБООЩК ОБТПД . пВЩЮБЙ ХУФТБЙЧБФШ ВПМШЫЙЕ НПЗЙМШОЙЛЙ, ИПТПОЙФШ МПЫБДЕК ПФДЕМШОП ПФ ЮЕМПЧЕЛБ УЧЙДЕФЕМШУФЧХАФ П ФПН, ЮФП УТЕДЙ РТЙЫЕМШГЕЧ ВЩМЙ НПОЗПМПЙДЩ , «ЮБУФЙЮОЩЕ» ЦЕ ЪБИПТПОЕОЙС МПЫБДЕК (ФПМШЛП ОПЗЙ Й ЮЕТЕР) - ПВ ЙТБОУЛЙИ ПВЩЮБСИ .

тЕЛПОУФТХЛГЙС ЮЕТЕРПЧ ЙЪ ПДОЙИ НПЗЙМШОЙЛПЧ БЧБТУЛПК ЬРПИЙ РПЪЧПМСЕФ ПФОЕУФЙ ЙИ Л НПОЗПМПЙДБН . оП Ч ДТХЗЙИ НПЗЙМШОЙЛБИ ЬФПФ ФЙР ЧУФТЕЮБЕФУС ТЕДЛП, Б Ч ЙОЩИ, ПФОПУСЭЙИУС Л ФПК ЦЕ ЬРПИЕ, Й ЧПЧУЕ ПФУХФУФЧХЕФ: Ч ОЙИ ВЩМЙ РПЗТЕВЕОЩ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП ЕЧТПРЕПЙДЩ (УЕЧЕТПЕЧТПРЕКУЛПЗП, УТЕДЙЪЕНОПНПТУЛПЗП, ЧПУФПЮОП-ВБМФЙКУЛПЗП ФЙРПЧ).

уТЕДЙ ДТЕЧОЕЗП ОБУЕМЕОЙС гЕОФТБМШОПК чЕОЗТЙЙ ВЩМЙ РПФПНЛЙ УБТНБФПЧ Й ОБУЕМЕОЙС ДТЕЧОЕТЙНУЛЙИ РТПЧЙОГЙК, ЦЙЧЫЙЕ ЪДЕУШ ЕЭЕ ДП РТЙИПДБ БЧБТ , - УП ЧУЕНЙ ОЙНЙ БЧБТЩ ЧУФХРБМЙ Ч ВТБЛ. еУМЙ Л ЬФПНХ РТЙВБЧЙФШ ЕЭЕ Й УМБЧСОУЛПЕ ЧМЙСОЙЕ, ФП ПЛБЦЕФУС, ЮФП Ч VI -IX ЧЧ. Ч лБТРБФУЛПН ВБУУЕКОЕ ПВЙФБМП ЬФОЙЮЕУЛЙ УНЕЫБООПЕ ОБУЕМЕОЙЕ, ПВЯЕДЙОЕООПЕ ЙНЕОЕН БЧБТ ЙМЙ ПВТПЧ , ЛБЛ ПОЙ УЕВС ОБЪЩЧБМЙ.

уТЕДОСС РТПДПМЦЙФЕМШОПУФШ ЙИ ЦЙЪОЙ ВЩМБ ОЙЪЛПК: НХЦЮЙО - 38 МЕФ, ЦЕОЭЙО - 36 МЕФ. пУПВЕООП ЮБУФП ХНЙТБМЙ ДЕФЙ Ч ЧПЪТБУФЕ ДП ДЧХИ МЕФ.

рТЕВЩЧБОЙЕ БЧБТ Ч еЧТПРЕ РТЙОСФП ДЕМЙФШ ОБ ФТЙ РЕТЙПДБ. тБООЕБЧБТУЛЙК РЕТЙПД ДМЙМУС У УЕТЕДЙОЩ VI Ч. РПЮФЙ ДП ЛПОГБ VII Ч. уТЕДОЕБЧБТУЛЙК РЕТЙПД - ДПЧПМШОП ЛПТПФЛЙК, Й ЧЩСЧМЕОЙЕ РБНСФОЙЛПЧ ЬФПК ЬРПИЙ РТЕДУФБЧМСЕФ ЪОБЮЙФЕМШОХА ФТХДОПУФШ ДМС ЙУУМЕДПЧБФЕМЕК. у ОБЮБМБ VIII Ч. ДП ОБЮБМБ IX Ч. ДМЙМУС РПЪОЕБЧБТУЛЙК РЕТЙПД, ЛПЗДБ ЙЪ ПВЩЮБЕЧ ЙУЮЕЪМЙ ЙТБОП-НПОЗПМШУЛЙЕ ЮЕТФЩ - ВПМШЫЙЕ НПЗЙМШОЙЛЙ, ПФДЕМШОЩЕ ЪБИПТПОЕОЙС МПЫБДЕК.

оБ ФЕТТЙФПТЙЙ чЕОЗТЙЙ Й Ч УПУЕДОЙИ УФТБОБИ ПВОБТХЦЕОП ВПМЕЕ ДЧБДГБФЙ ФЩУСЮ РПЗТЕВЕОЙК, ПФОПУСЭЙИУС Л БЧБТУЛПК ЬРПИЕ. ъБДБЮБ БТИЕПМПЗПЧ ЪБЛМАЮБЕФУС Ч УЙУФЕНБФЙЪБГЙЙ, ЛМБУУЙЖЙЛБГЙЙ Й ДБФЙТПЧЛЕ НБФЕТЙБМБ. рПУМЕДОСС ПУПВЕООП УМПЦОБС, РПУЛПМШЛХ Ч БЧБТУЛЙИ НПЗЙМШОЙЛБИ ТЕДЛЙ НПОЕФЩ, РПЪЧПМСАЭЙЕ ФПЮОП ПРТЕДЕМЙФШ ЧТЕНС ЪБИПТПОЕОЙС.

рП УФЕРЕОЙ ВПЗБФУФЧБ НПЗЙМШОЙЛПЧ ПРТЕДЕМСЕФУС ЙЕТБТИЙС ПВЭЕУФЧБ. чП ЗМБЧЕ ЛБЗБОБФБ УФПСМ ЛБЗБО . еЗП РЕТЧБС ЦЕОБ ЪЧБМБУШ ЛБФХО . оБНЕУФОЙЛБНЙ ЛБЗБОБ ВЩМЙ ФХДХО , ЛПФПТЩК, ЧЕТПСФОП, СЧМСМУС РТБЧЙФЕМЕН ПФДЕМШОПК ЮБУФЙ УФТБОЩ, Й АЗХТ . рП РПТХЮЕОЙА ЛБЗБОБ ДБОШ Ч УФТБОЕ УПВЙТБМЙ ФБЛ ОБЪЩЧБЕНЩЕ ФБТИБОЩ - ЬФП, УЛПТЕЕ ЧУЕЗП, ЪОБФШ. ъБ ФБТИБОБНЙ - ЧОЙЪ РП ЙЕТБТИЙЮЕУЛПК МЕУФОЙГЕ - ЫМЙ ЧПЦДЙ РМЕНЕО Й ТПДПЧ. рМЕНЕООЩН Й ТПДПЧЩН ЧПЦДСН Й РТЙОБДМЕЦЙФ ЮБЭЕ ЧУЕЗП ОБКДЕООЩК ЧП ЧТЕНС ТБУЛПРПЛ РПЗТЕВБМШОЩК ЙОЧЕОФБТШ (Ч уЕОФЬОДТЕ, вПЮЕ, лХОУЕОФНЙЛМПЫ-вБВПОЕ Й Ф. Д.).

вПМШЫБС ЮБУФШ БЧБТУЛПЗП ПВЭЕУФЧБ УПУФПСМБ ЙЪ ЧПЙОПЧ. ч РПЗТЕВЕОЙСИ ОБИПДЙФУС НОПЗП ПТХЦЙС, ФБЛ ЛБЛ, РП РТЕДУФБЧМЕОЙА ДТЕЧОЙИ, ЧПЙОЩ Й Ч ЪБЗТПВОПН НЙТЕ РТПДПМЦБМЙ ФХ ЦЕ ДЕСФЕМШОПУФШ, ЮФП Й ОБ ЪЕНМЕ. нПЦОП РТЕДРПМПЦЙФШ, ЮФП ЪБИПТПОЕОЙС У ПТХЦЙЕН РТЙОБДМЕЦБМЙ ЪОБФЙ, РПУЛПМШЛХ ПТХЦЙЕ ВЩМП ДПТПЗЙН. юБУФП ВПЗБФП ХЛТБЫЕООЩЕ НЕЮЙ Й ЛПМШЮХЗЙ РТПУФЩИ ЧПЙОПЧ Ч НПЗЙМЩ ОЕ РПРБДБМЙ, Б РЕТЕИПДЙМЙ РП ОБУМЕДУФЧХ ПФ ПФГБ Л УЩОХ. ч РПЗТЕВЕОЙСИ ОЕФ Й ЛПМЮБОПЧ У РПМОЩН ОБВПТПН УФТЕМ (ЙЪЧЕУФОП МЙЫШ РПЗТЕВЕОЙЕ Ч вПЮЕ , ЗДЕ ЪБИПТПОЕО ЧПЦДШ РМЕНЕОЙ). пВЩЮОП ЛПМЙЮЕУФЧП УФТЕМ ОЕ ДПУФЙЗБЕФ Й ДЕУСФЛБ. чЕТПСФОП, ЛБЦДБС УФТЕМБ ВЩМБ УЙНЧПМПН ЧМБУФЙ ОБД ДЕУСФША УЧПВПДОЩНЙ ЧПЙОБНЙ - ЧЕДШ ПТЗБОЙЪБГЙС БЧБТУЛПЗП ЧПКУЛБ УФТПЙМБУШ РП РТЙОСФПК Ч бЪЙЙ ДЕУСФЙЮОПК УЙУФЕНЕ.

рПСУОПК ОБВПТ БЧБТУЛПЗ П ЧПЙОБ ЙЪ У. бМБФФСО (чЕОЗТЙС, VIII Ч.).

йЪЧЕУФОП НОПЦЕУФЧП ВПЗБФЩИ РПЗТЕВЕОЙК ТБООЕ- Й УТЕДОЕБЧБТУЛПЗП РЕТЙПДПЧ, УЛПОГЕОФТЙТПЧБООЩИ Ч УТЕДОЕК ЮБУФЙ чЕОЗТЙЙ . пДОБЛП Ч РПЪДОЕБЧБТУЛПЕ ЧТЕНС ФБЛЙИ РПЗТЕВЕОЙК ОЕФ. ъБФП ХЧЕМЙЮЙЧБЕФУС ЛПМЙЮЕУФЧП НПЗЙМ У ВЕДОЩН ЙОЧЕОФБТЕН, ЮФП УЧЙДЕФЕМШУФЧХЕФ ЛБЛ П ТБУУМПЕОЙЙ ПВЭЕУФЧБ, ЧЕДХЭЕН Л ЧПЪТБУФБОЙА ЮЙУМБ МАДЕК, МЙЫЕООЩИ УПВУФЧЕООПУФЙ Й РПРБЧЫЙИ Ч ЪБЧЙУЙНПУФШ, ФБЛ Й П ЧМЙСОЙЙ ИТЙУФЙБОУФЧБ, ЙВП ГЕТЛПЧШ ЪБРТЕЭБМБ СЪЩЮЕУЛЙЕ ПВТСДЩ ЪБИПТПОЕОЙС У ПТХЦЙЕН Й ЛПОЕН. фЕН ОЕ НЕОЕЕ, Ч НПЗЙМЩ РПРБДБМЙ ХЛТБЫЕОЙС (УЕТШЗЙ, ВТБУМЕФЩ, ЛПМШГБ, РЕТУФОЙ), ЗПМПЧОЩЕ ХВПТЩ, РП ЛПФПТЩН НПЦОП УХДЙФШ ПВ ПВЭЕУФЧЕООПН РПМПЦЕОЙЙ РПЗТЕВЕООПЗП.

лБЦДБС ВПМШЫБС РБФТЙБТИБМШОБС УЕНШС ЙНЕМБ УЧПЕ НЕУФП Ч НПЗЙМШОЙЛЕ. пДОБЛП ЪОБФОЩИ МАДЕК ИПТПОЙМЙ ПФДЕМШОП ПФ ПУФБМШОЩИ ЮМЕОПЧ УЕНШЙ - Ч ПУПВПК ЮБУФЙ НПЗЙМШОЙЛБ; Ч ФБЛЙИ ПФУЕЛБИ ПВЩЮОП НОПЗП ЪПМПФЩИ ЧЕЭЕК.

ъОБФШ ИПТПОЙМЙ ЙОПЗДБ Ч ЗТПВБИ ЙЪ УЛТЕРМЕООЩИ ДПУПЛ. вЕДОСЛПЧ, РП-ЧЙДЙНПНХ, ЪБЧПТБЮЙЧБМЙ Ч ГЙОПЧЛЙ ЙМЙ ЛБЛПК-ОЙВХДШ ДТХЗПК ВЩУФТП ЙУФМЕЧБАЭЙК Ч ЪЕНМЕ НБФЕТЙБМ.

жПТНБ НПЗЙМ ВЩМБ ТБЪМЙЮОПК. йЪЧЕУФОЩ, ИПФС Й ЛТБКОЕ ТЕДЛП, НПЗЙМЩ «У РПДВПЕН»: ПФ ПУОПЧОПК СНЩ ПФИПДЙМП НЕЫЛППВТБЪОПЕ ХЗМХВМЕОЙЕ ДМС ХНЕТЫЕЗП. йОПЗДБ ЬФП ХЗМХВМЕОЙЕ ЫМП РБТБММЕМШОП ПУОПЧОПК СНЕ, ЗДЕ ИПТПОЙМЙ МПЫБДШ.

тБЪМЙЮОЩЕ ЖПТНЩ НПЗЙМ УЧЙДЕФЕМШУФЧХАФ П ФПН, ЮФП БЧБТЩ УНЕЫЙЧБМЙУШ У ДТХЗЙНЙ ОБТПДБНЙ РПУФЕРЕООП, УПИТБОСС УФБТЩЕ ПВЩЮБЙ Й РПДЮЕТЛЙЧБС ФЕН УБНЩН, ЛБЛЙЕ ЬФОЙЮЕУЛЙЕ ЬМЕНЕОФЩ ЙНЕАФ РЕТЕЧЕУ Ч ФЕИ ЙМЙ ЙОЩИ ТПДБИ. пРЙУБООЩК ПВЩЮБК ЪБИПТПОЕОЙС РПЛБЪЩЧБЕФ РТЕПВМБДБОЙЕ НПОЗПМПЙДОЩИ ЬМЕНЕОФПЧ. ъБИПТПОЕОЙС Ч УФПСЮЕН ЙМЙ УЙДСЮЕН РПМПЦЕОЙЙ УЧЙДЕФЕМШУФЧХАФ П ФПН, ЮФП НПЗЙМШОЙЛ РТЙОБДМЕЦЙФ РПФПНЛБН УБТНБФПЧ ЙМЙ ЦЕ ЧЩИПДГБН ЙЪ уТЕДОЕК бЪЙЙ.

чУФТЕЮБАФУС Й РБТОЩЕ РПЗТЕВЕОЙС: МЙВП НБФШ У ЗТХДОЩН НМБДЕОГЕН, МЙВП НХЦЮЙОБ Й ЦЕОЭЙОБ, ЮФП, ЧЕТПСФОП, ПФТБЦБЕФ ПВЩЮБК ХВЙКУФЧБ ЧДПЧЩ РПУМЕ УНЕТФЙ НХЦБ. оП ОЕ ЙУЛМАЮБЕФУС Й ПДОПЧТЕНЕООБС ЕУФЕУФЧЕООБС УНЕТФШ УХРТХЗПЧ.

бЧБТЩ , ЛБЛ Й ДТХЗЙЕ ЛПЮЕЧЩЕ ОБТПДЩ, ОЕ ЪОБМЙ ТБЪЧЙФПЗП ЙОУФЙФХФБ ТБВУФЧБ. мЙЫШ Ч ЛБЮЕУФЧЕ ДПНБЫОЙИ ТБВПЧ ПОЙ ЙУРПМШЪПЧБМЙ РПРБЧЫЙИ Ч РМЕО ЙОПРМЕНЕООЩИ ЧПЙОПЧ Й ТБЪПТЙЧЫЙИУС УПРМЕНЕООЙЛПЧ.

рПУЕМЕОЙС Й ИПЪСКУФЧП бЧБТ

ч ОБУФПСЭЕЕ ЧТЕНС ЙЪЧЕУФОП НЕУФПОБИПЦДЕОЙЕ ОЕУЛПМШЛЙИ УПФ РПУЕМЕОЙК VII - IX ЧЧ. уБНЩЕ ЛТХРОЩЕ ТБУЛПРЛЙ Ч чЕОЗТЙЙ ВЩМЙ РТПЧЕДЕОЩ ВМЙЪ З.дХОБХК-ЧБТПЫБ , ЗДЕ УПИТБОЙМЙУШ ПУФБФЛЙ 37 ЦЙМЙЭ. оБ УЧПЙИ УЕМЙЭБИ БЧБТЩ ЦЙМЙ Ч РПМХЪЕНМСОЛБИ У ДЕТЕЧСООЩНЙ УФЕОБНЙ, ЧОХФТЙ ЛПФПТЩИ ВЩМЙ УМПЦЕОЩ РЕЮЙ-ЛБНЕОЛЙ. чП НОПЗЙИ ЦЙМЙЭБИ ПВОБТХЦЕОЩ ЪЕТОПЧЩЕ СНЩ, Б НЕЦДХ РПУФТПКЛБНЙ - ЗМЙОПВЙФОЩЕ ПЮБЗЙ. ч VII Ч. ЦЙМЙЭБ ОБ ЛБЦДПН УЕМЙЭЕ ТБУРПМБЗБМЙУШ РП ЛТХЗХ. (фБЛ ЦЕ ТБУРПМБЗБМЙУШ ЦЙМЙЭБ ОБ ьМШВЕ Й Ч нПМДБЧЙЙ.) оБ ЬФЙ ЪЙНОЙЕ УЕМЙЭБ РПМХЛПЮЕЧЩЕ БЧБТЩ ЧПЪЧТБЭБМЙУШ ЧНЕУФЕ УП УЛПФПН РПУМЕ ЧЩРБУБ ЕЗП ОБ МЕФОЙИ РБУФВЙЭБИ. у ЧЕУОЩ ДП ПУЕОЙ ПОЙ ЦЙМЙ Ч МЕЗЛПРЕТЕОПУЙНЩИ АТФППВТБЪОЩИ УППТХЦЕОЙСИ.

пУОПЧПК ИПЪСКУФЧБ БЧБТ СЧМСМПУШ РПМХЛПЮЕЧПЕ УЛПФПЧПДУФЧП. рПУФЕРЕООП РПМХЛПЮЕЧПК ПВТБЪ ЦЙЪОЙ УНЕОСМУС ПУЕДМЩН. рПЬФПНХ ЮБУФШ ОБУЕМЕОЙС (ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН, РПФПНЛЙ ТЙНМСО , УБТНБФПЧ Й РЕТЕУЕМЙЧЫЙИУС УАДБ УМБЧСО ) ЪБОЙНБМБУШ Й ЪЕНМЕДЕМЙЕН.

	йЪПВТБЦЕОЙЕ НЙЖПМПЗЙЮЕУЛПК ВПТШВЩ ЪЧЕТЕК ОБ ВТПОЪПЧПН ОБЛПОЕЮОЙЛЕ РПСУБ ЙЪ У. вБОИБМПН (чЕОЗТЙС, VIII Ч.).
	бЧБТУЛБС ТХОЙЮЕУЛБС ОБДРЙУШ ОБ ЛПУФСОПН ЙЗПМШОЙЛЕ ЙЪ НПЗЙМШОЙЛБ У. сОПЫИЙДБ (чЕОЗТОС, VII Ч.).

вПМШЫХА ТПМШ Ч БЧБТУЛПН ВЩФХ ЙЗТБМБ МПЫБДШ. рП ЛПУФОЩН ПУФБФЛБН ХУФБОПЧМЕОП, ЮФП ЬФП ВЩМЙ МПЫБДЙ Ч ПУОПЧОПН ЧПУФПЮОЩИ ЛТПЧЕК, ВЩУФТЩЕ, РТЙЗПДОЩЕ ДМС РЕТЕДЧЙЦЕОЙС Ч УФЕРЙ Й ОБ РЕУЮБОЩИ РПЮЧБИ . йНЕООП ФБЛЙИ МПЫБДЕК ЙЪПВТБЪЙМЙ ТЕЪЮЙЛЙ РП ЛПУФЙ Й УЕТЕВТХ ТБООЕБЧБТУЛПК ЬРПИЙ.

рПНЙНП ЛПОЕЧПДУФЧБ БЧБТЩ ТБЪЧПДЙМЙ ЛТХРОЩК ТПЗБФЩК УЛПФ, ПЧЕГ, ЛПЪ, НЕМЛЙИ ЛХТ - Ч РПЗТЕВЕОЙСИ ОЕ ТБЪ РПРБДБМБУШ ТБУЛТБЫЕООБС СЙЮОБС УЛПТМХРБ.

йУУМЕДПЧБОЙЕ ЛПУФЕК УЧЙОШЙ, ОБКДЕООЩИ УТЕДЙ ПУФБФЛПЧ РЙЭЙ, ЛПФПТПК УОБВЦБМЙ ХНЕТЫЕЗП Ч ДБМШОЕЕ РХФЕЫЕУФЧЙЕ РП ЪБЗТПВОПНХ НЙТХ, РПЛБЪБМП, ЮФП УМБЧСОУЛЙЕ ЦЙЧПФОПЧПДЩ БЧБТУЛПК ЬРПИЙ УЛТЕУФЙМЙ ЧЩЧЕДЕООХА ЕЭЕ Ч ОЕПМЙФЕ АЦОПЕЧТПРЕКУЛХА РПТПДХ ДПНБЫОЕК УЧЙОШЙ У УЕЧЕТПЕЧТПРЕКУЛПК. йНЕООП У ФЕИ РПТ Й УХЭЕУФЧХЕФ ЫЙТПЛПТБУРТПУФТБОЕООБС Ч УЕТЕДЙОЕ XX Ч. БМЖЈМШДУЛБС ЦЙТПОПУОБС РПТПДБ УЧЙОШЙ.

п ТБУФЕОЙЕЧПДУФЧЕ БЧБТ ЙЪЧЕУФОП НБМП. пУФБФЛЙ ЪЕТОПЧЩИ ЛХМШФХТ ПВЩЮОП ОБИПДСФ Ч ПВХЗМЕООПН УПУФПСОЙЙ. фБЛ, УПИТБОЙМЙУШ ЪЕТОБ РТПУБ (ЬФХ ЛХМШФХТХ ЧЩТБЭЙЧБМЙ Й БЧБТЩ , Й УМБЧСОЕ ), РЫЕОЙГЩ (VI - VII ЧЧ.), ТЦЙ Й ПЧУБ (IX Ч.).

ъЕНМА РБИБМЙ ДЕТЕЧСООЩН РМХЗПН У ЦЕМЕЪОЩН УПЫОЙЛПН. оБ ФЕТТЙФПТЙЙ чЕОЗТЙЙ ФБЛПК УПЫОЙЛ ЙЪЧЕУФЕО У IX Ч., Б Ч ДТЕЧОЕК нПТБЧЙЙ Й ТБОШЫЕ. рЫЕОЙГХ ЦБМЙ УЕТРПН.

ч ВПМШЫЙОУФЧЕ РПЗТЕВЕОЙК ПВОБТХЦЕОЩ ИПТПЫЕЗП ЛБЮЕУФЧБ ЗМЙОСОЩЕ УПУХДЩ, ЪОБЮЙФЕМШОБС ЮБУФШ ЛПФПТЩИ Ч РПЪДОЕБЧБТУЛЙК РЕТЙПД ЙЪЗПФПЧМСМБУШ ОБ ЗПОЮБТОПН ЛТХЗЕ.

оЕЛПФПТЩЕ УПУХДЩ ЧЧПЪЙМЙУШ ЙЪ ПЛТЕУФОЩИ НЕУФ, ОЕ ЙЪДБМЕЛБ, РПУЛПМШЛХ ЗМЙОСОЩЕ ЙЪДЕМЙС ОЕ ЧЩДЕТЦЙЧБАФ ДМЙФЕМШОПК РЕТЕЧПЪЛЙ.

оБ ФЕТТЙФПТЙЙ чЕОЗТЙЙ ФПЗП ЧТЕНЕОЙ ПВОБТХЦЕОЩ Й ПУФБФЛЙ ЦЕМЕЪПРМБЧЙМШОПК РЕЮЙ-ДПНОЩ ДМС ЙЪЗПФПЧМЕОЙС УЩТШС ДМС ПТХЦЙС Й УЕМШУЛПИПЪСКУФЧЕООЩИ ПТХДЙК.

фПЧБТЩ РТПЙЪЧПДЙМЙУШ ОЕ ФПМШЛП ДМС ХДПЧМЕФЧПТЕОЙС УЧПЙИ УПВУФЧЕООЩИ РПФТЕВОПУФЕК, ОП Й ДМС ПВНЕОБ. ч БЧБТУЛЙИ РПЗТЕВЕОЙСИ ОБИПДЙФУС НОПЗП ЧЕЭЕК, ЧЧЕЪЕООЩИ ЙЪ ДТХЗЙИ НЕУФ. уТЕДЙ ОЙИ ЪПМПФЩЕ, УЕТЕВТСОЩЕ Й ВТПОЪПЧЩЕ УЕТШЗЙ, ВТБУМЕФЩ, РЕТУФОЙ, РТСЦЛЙ, ЗПМПЧОЩЕ ХВПТЩ, ГЧЕФОЩЕ УФЕЛМСООЩЕ ВХУЩ. пЮЕЧЙДОП, РТЙЧПЪЙМЙУШ ЫЕМЛПЧЩЕ ФЛБОЙ Й ДТХЗПК НБФЕТЙБМ ДМС ПДЕЦДЩ, ОЕ УПИТБОЙЧЫЙКУС ДП ОБЫЙИ ДОЕК. ъБ ЧУЕ ЬФП РМБФЙМЙ, РП-ЧЙДЙНПНХ, УЛПФПН, МПЫБДШНЙ, ЛПЦБНЙ, ЫЕТУФША.

йЪ МБФЙОУЛЙИ ЙУФПЮОЙЛПЧ ЙЪЧЕУФОЩ ФПТЗПЧЩЕ Й ТЩОПЮОЩЕ НЕУФБ, ЗДЕ РПСЧМСМЙУШ УП УЧПЙНЙ ФПЧБТБНЙ БЧБТЩ - УФТБОУФЧХАЭЙЕ ЛХРГЩ Й ТЕНЕУМЕООЙЛЙ. рПЗТЕВЕОЙЕ ПДОПЗП ЙЪ ОЙИ ВЩМП ПВОБТХЦЕОП Ч ПЛТЕУФОПУФСИ У. лХОУЕОФНБТФПО . уТЕДЙ ОБИПДПЛ ВЩМБ РМБУФЙОЮБФБС ОБЗТХДОБС ЛПМШЮХЗБ: ДПТПЗЙ Ч УФТБОЕ ОЕ ЧУЕЗДБ ВЩМЙ ВЕЪПРБУОЩ ДМС РХФОЙЛПЧ.

ч бЧБТУЛЙК ЛБЗБОБФ РТЙЕЪЦБМЙ ЛХРГЩ ЙЪДБМЕЛБ, У чПУФПЛБ. рП ОЕЛПФПТЩН ДБООЩН, ЮЕТЕЪ лБТРБФЩ РТПИПДЙМЙ ЧБЦОЩЕ ФПТЗПЧЩЕ РХФЙ ОБ ъБРБД. рП ПВЩЮБА ЧУЕИ ЛПЮЕЧЩИ ОБТПДПЧ, БЧБТЩ ЧЪЙНБМЙ У ФПТЗПЧЩИ ЛБТБЧБОПЧ РПЫМЙОХ. ч ТЕЪХМШФБФЕ РТЕУФЙЦ РТБЧЙФЕМЕК ПФДЕМШОЩИ ПВМБУФЕК УФТБОЩ Й УБНПЗП ЛБЗБОБ ЪОБЮЙФЕМШОП ХЧЕМЙЮЙЧБМУС.

вЩМЙ МЙ Х бЧБТ ДЕОШЗЙ?

у БНЙ БЧБТЩ ОЕ ЮЕЛБОЙМЙ УЧПЙИ ДЕОЕЗ. оЕЛПФПТЩЕ ЙУУМЕДПЧБФЕМЙ РПМБЗБАФ, ЮФП БЧБТЩ ЪБОЙНБМЙУШ РПДДЕМЛПК ЧЙЪБОФЙКУЛЙИ ЪПМПФЩИ НПОЕФ. пДОБЛП ОБ ЧУЕК ФЕТТЙФПТЙЙ ЛБЗБОБФБ ПВОБТХЦЕОП ОЕ ВПМЕЕ ДАЦЙОЩ ФБЛЙИ РПДДЕМПЛ, Б ЬФПЗП ОЕДПУФБФПЮОП ДМС ПЛПОЮБФЕМШОПЗП ТЕЫЕОЙС ЧПРТПУБ, ФЕН ВПМЕЕ ЮФП РПДДЕМШОЩЕ ДЕОШЗЙ ОБКДЕОЩ Й Х УПУЕДОЙИ ОБТПДПЧ.

ч VI Ч. ЧЙЪБОФЙКГЩ ЧЩРМБЮЙЧБМЙ ЛБЗБОБФХ ДБОШ ЪПМПФПН. пВЭБС УХННБ ЗПДПЧПК ДБОЙ ДПУФЙЗБМБ 80 ФЩУ. ЪПМПФЩИ УПМЙДПЧ, Б ОБЮЙОБС У 600 З. ХЧЕМЙЮЙЧБМБУШ Й ДП 100 ФЩУ. уП ЧТЕНЕОЕН Й ЬФЙ УХННЩ УФБМЙ ОЕДПУФБФПЮОЩ. ч ОБЮБМЕ VII Ч. ЧЙЪБОФЙКУЛЙЕ ЙНРЕТБФПТЩ РМБФЙМЙ БЧБТБН «ЪБ НЙТ» ЕЦЕЗПДОП РП 120 ФЩУ. УПМЙДПЧ. рП ОЕЛПФПТЩН РПДУЮЕФБН, 1/75 ЮБУФШ ЪПМПФПЗП ЖПОДБ чЙЪБОФЙЙ ЧЩРМБЮЙЧБМБУШ Ч ЛБЮЕУФЧЕ ДБОЙ БЧБТБН (ЗПДПЧПЕ РПУФХРМЕОЙЕ ЪПМПФБ Ч ЛБЪОХ ЙНРЕТЙЙ УПУФБЧМСМП Ч ФП ЧТЕНС Ч УТЕДОЕН 37 ФЩУ. ЛЗ ЪПМПФБ, ЮФП ТБЧОСМПУШ 8 НМО. УПМЙДПЧ).

дП 626 З. БЧБТУЛПНХ ЛБЗБОХ ВЩМП ЧЩРМБЮЕОП ПЛПМП 6 НМО. УПМЙДПЧ, ЮФП УППФЧЕФУФЧПЧБМП 25 ФЩУ. ЛЗ ЪПМПФБ. ьФП ОЕУНЕФОПЕ ЛПМЙЮЕУФЧП НПОЕФ Ч ПВПТПФ ОЕ РПУФХРБМП. чЕТПСФОП, БЧБТЩ РЕТЕРМБЧМСМЙ ЙИ ДМС ЙЪЗПФПЧМЕОЙС ХЛТБЫЕОЙК Й УПУХДПЧ; ОЕВПМШЫБС ЮБУФШ ДЕМЙМБУШ НЕЦДХ ЧПЦДСНЙ. пОБ-ФП Й РПРБДБМБ Ч ЛМБДЩ.

хНЕМЙ МЙ БЧБТЩ ЮЙФБФШ Й РЙУБФШ?

бТИЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ ДБООЩЕ УЧЙДЕФЕМШУФЧХАФ П ФПН, ЮФП БЧБТЩ ЪОБМЙ ТХОЙЮЕУЛПЕ РЙУШНП: ПОЙ ЧЩУЕЛБМЙ Й ЧЩГБТБРЩЧБМЙ ТБЪМЙЮОЩЕ ЪБЛМЙОБОЙС, ЮФПВЩ ХВЕТЕЮШУС ПФ ВЕД, Й ЙНЕООЩЕ ЪОБЛЙ УПВУФЧЕООПУФЙ (ФБНЗЙ ) ОБ ТБЪМЙЮОЩИ РТЕДНЕФБИ. пДОБЛП Х ОБУ ОЕФ ДБООЩИ, ЮФП ЬФБ РЙУШНЕООПУФШ ЙУРПМШЪПЧБМБУШ Ч РЕТЕРЙУЛЕ ЙМЙ Ч УПЪДБОЙЙ МЙФЕТБФХТОЩИ РБНСФОЙЛПЧ. рП-ЧЙДЙНПНХ, ЗЕТПЙЮЕУЛЙК ЬРПУ, МЕЗЕОДЩ Й УЛБЪЛЙ, УХЭЕУФЧХАЭЙЕ Х ЧУЕИ ОБТПДПЧ, РЕТЕДБЧБМЙУШ ЙЪХУФОП .

п СЪЩЛЕ БЧБТ ФБЛЦЕ НБМП ЙЪЧЕУФОП. нЩ НПЦЕН РПМХЮЙФШ П ОЕН ОЕЛПФПТПЕ РТЕДУФБЧМЕОЙЕ ФПМШЛП РП МЙЮОЩН ЙНЕОБН Й ОБЪЧБОЙСН ФЙФХМПЧ, ИПФС Й ЙНЕОБ Й ФЙФХМЩ НПЗМЙ ВЩФШ Й ОЕ БЧБТУЛПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС. рТЙЮЕН Й ЙИ УПИТБОЙМПУШ ОЕНОПЗП: ЙНЕОБ РПУМПЧ ВЩМЙ лБОДЙЛ, уПМБЛ, лПЛ , ПДОПЗП ЙЪ ЫБНБОПЧ ЪЧБМЙ вПЛПМБВТПК . чЕТПСФОП, ЬФП ЙНЕОБ ФАТЛУЛПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС, ТБЧОП ЛБЛ Й ФЙФХМЩ ЛБЗБОБ, ФХДХОБ, АЗХТБ, ФБТИБОПЧ .

уФЕЛМСООЩЕ ТБУРЙУОЩЕ ВХУЩ ТБООЕБЧБТУЛПЗП РЕТЙПДБ. VII Ч.

чЕТПЧБОЙС бЧБТ

п ЧЕТПЧБОЙСИ БЧБТ Й ДТХЗЙИ ОБТПДПЧ бЧБТУЛПЗП ЛБЗБОБФБ ЙЪЧЕУФОП ПЮЕОШ НБМП. ч ПДОПН ЙЪ ЙУФПЮОЙЛПЧ ХРПНЙОБЕФУС ЗМБЧОЩК ЫБНБО; ДТХЗПК УЧЙДЕФЕМШУФЧХЕФ, ЮФП БЧБТЩ ВЩМЙ ЙДПМПРПЛМПООЙЛБНЙ.

сУОП, ЮФП БЧБТЩ ЛБЛ ВЩ ХДЧБЙЧБМЙ НЙТ: РПНЙНП ЪЕНОПЗП ПОЙ НЩУМЙМЙ УЕВЕ Й ЪБЗТПВОЩК. чНЕУФЕ У ХНЕТЫЙН Ч НПЗЙМХ ПВЩЮОП ЛМБМЙ РЙЭХ, ЛПОС У ПТХЦЙЕН, ЮФПВЩ ЧПЙО НПЗ РТПДПМЦБФШ УЧПК РХФШ Й ВЙФЧЩ. рПФХУФПТПООЙК НЙТ, УПЗМБУОП ЫБНБОЙУФЙЮЕУЛЙН РПЧЕТШСН, УПУФПСМ ЙЪ ОЕУЛПМШЛЙИ ХТПЧОЕК, ТБУРПМПЦЕООЩИ ПДЙО ОБД ДТХЗЙН. хНЕТЫЙЕ НПЗМЙ РПРБУФШ ОБ ЧЕТИОЙК ХТПЧЕОШ МЙЫШ РПУМЕ ТБЪМЙЮОЩИ ЙУРЩФБОЙК. фБЛПНХ РТПДЧЙЦЕОЙА ОБЧЕТИ РПНПЗБМЙ УФТЕМЩ - РПЬФПНХ ЙИ Й ЛМБМЙ Ч ЛПМЮБО ТСДПН У РПЗТЕВЕООЩН.

	ъПМПФБС РУЕЧДПРТСЦЛБ ЙЪ ЛМБДБ У. фЕРЕ (чЕОЗТЙС, II Ч.)
	зМЙОСОЩК УПУХД РПЪДОЕБЧБТУЛПЗП РЕТЙПДБ ЙЪ У. уЕЛ-ОХФБЫ (чЕОЗТЙС, VIII - IX ЧЧ.).

рЕТЕД РПЗТЕВБМШОЩН ПВТСДПН ЙМЙ ЧП ЧТЕНС ОЕЗП НПЗЙМШОЩЕ СНЩ «ПЮЙЭБМЙУШ» ПФ ЪМЩИ ДХИПЧ У РПНПЭША ПЗОС ЙМЙ ЗПТСЭЙИ ХЗПМШЕЧ.

тБЪОЩЕ ОБТПДЩ, УПЗМБУОП УЧПЙН РПЧЕТШСН, ИПТПОЙМЙ МАДЕК ЗПМПЧПК Л ФПК ЙМЙ ЙОПК ЮБУФЙ УЧЕФБ - РП ОБРТБЧМЕОЙА Л ГЕОФТХ НЙТБ ЙМЙ Ч ФХ УФПТПОХ, ПФЛХДБ ЦДБМЙ ЧПУЛТЕУЕОЙС. х БЧБТ ЕДЙОПК ПТЙЕОФБГЙЙ ОЕ ВЩМП - УМЙЫЛПН ТБЪОПРМЕНЕООЩНЙ ПОЙ ВЩМЙ; РПЗТЕВЕОЙЕ РТПЙУИПДЙМП ЗПМПЧПК ЛБЛ ОБ ЧПУФПЛ, ФБЛ Й ОБ ЪБРБД. чП НОПЗЙИ УМХЮБСИ ОБД ХНЕТЫЙНЙ УПЧЕТЫБМЙ НБЗЙЮЕУЛЙЕ ДЕКУФЧЙС. хЦЕ РПУМЕ РПЗТЕВЕОЙС НПЗЙМХ ЧУЛТЩЧБМЙ, ЧЩОЙНБМЙ ЮЕТЕР РПЗТЕВЕООПЗП Й ЮЙФБМЙ ОБД ОЙН ЪБЛМЙОБОЙС. вПСЪОШ ФПЗП, ЮФП ХНЕТЫЙК НПЦЕФ ЧЕТОХФШУС У ФПЗП УЧЕФБ, РПВХЦДБМБ ЙОПЗДБ ИПТПОЙФШ РПЛПКОЙЛПЧ ТБУРМБУФБООЩНЙ ОБ ЦЙЧПФЕ.

йУЛХУУФЧП БЧБТУЛПК ЬРПИЙ

бЧБТЩ ВЩМЙ ИПТПЫЙНЙ ТЕЪЮЙЛБНЙ РП ЛПУФЙ, ОБ ТПЗПЧЩИ РМБУФЙОЛБИ. лБЛ УЧЙДЕФЕМШУФЧХАФ ИТПОЙЛЙ, ПОЙ ЙЪЗПФПЧМСМЙ ЧЕМЙЛПМЕРОЩЕ ЛПЧТЩ, ЧЩЫЙЧЛЙ, ФЛБОЙ, ЪБОЙНБМЙУШ ИХДПЦЕУФЧЕООПК ПВТБВПФЛПК УЕТЕВТБ Й ДЕТЕЧБ. л УПЦБМЕОЙА, ОЙЮЕЗП ЙЪ ЬФПЗП ОЕ ДПЫМП ДП ОБЫЙИ ДОЕК. ъБФП УПИТБОЙМЙУШ РТЕЛТБУОЩЕ НЕФБММЙЮЕУЛЙЕ ХЛТБЫЕОЙС - ЧЙЪБОФЙКУЛПЗП ПВТБЪГБ УЕТШЗЙ, ВТБУМЕФЩ, ЛПМШГБ, РЕТУФОЙ; ГЧЕФОЩЕ УФЕЛМСООЩЕ ВХУЩ Й ПЦЕТЕМШС, ЙЪЗПФПЧМЕООЩЕ, РП-ЧЙДЙНПНХ, ОБ чПУФПЛЕ. уЧПВПДОЩЕ ЧПЙОЩ VI - IX ЧЧ. ОПУЙМЙ ТЕНОЙ, ХЛТБЫЕООЩЕ НЕФБММЙЮЕУЛЙНЙ ВМСЫЛБНЙ. фБЛЙНЙ ЦЕ ВМСЫЛБНЙ РПЛТЩЧБМЙУШ Й ЛПОУЛЙЕ УВТХЙ. ч РПЪДОЕБЧБТУЛЙК РЕТЙПД ВМСЫЛЙ ЙЪЗПФПЧМСМЙУШ НЕФПДПН ИХДПЦЕУФЧЕООПЗП МЙФШС. уТЕДЙ ОЙИ ФТХДОП ОБКФЙ ДЧЕ ПДЙОБЛПЧЩЕ. оБ РПСУОЩИ ТЕНОСИ ЪБЛТЕРМСМЙУШ ВПМШЫЙЕ МЙФЩЕ ОБЛПОЕЮОЙЛЙ У ТБУФЙФЕМШОЩН ПТОБНЕОФПН, ЖЙЗХТЛБНЙ МАДЕК ЙМЙ У ЙЪПВТБЦЕОЙЕН ВПТШВЩ ЦЙЧПФОЩИ. нЕЮЙ Й ЛПМЮБОЩ ЧПЦДЕК РПЛТЩЧБМЙУШ ЪПМПФПН, РТПУФЩИ ЧПЙОПЧ - УЕТЕВТПН. дБЦЕ ЦЕМЕЪОЩЕ УФТЕНЕОБ ВЩМЙ ИХДПЦЕУФЧЕООП ЧЩЛПЧБОЩ, Б ОЕЛПФПТЩЕ ЙОЛТХУФЙТПЧБОЩ УЕТЕВТПН.

зМЙОСОБС РПУХДБ (ЧПЪМЕ З. уЕЛУБТДБ ПВОБТХЦЕОЩ ЗПОЮБТОЩЕ РЕЮЙ) ВЩМБ, ПДОБЛП, УМБВП ПТОБНЕОФЙТПЧБОБ.

рБДЕОЙЕ ЛБЗБОБФБ

п ЧОХФТЕООЕН РПМПЦЕОЙЙ бЧБТУЛПЗП ЛБЗБОБФБ У ЛПОГБ VII Ч. Й ДП ЛПОГБ VIII Ч. Ч РЙУШНЕООЩИ ЙУФПЮОЙЛБИ ОЕФ РПЮФЙ ОЙЛБЛЙИ ДБООЩИ. хУЙМЙЧБАЭБСУС ДЕТЦБЧБ ЖТБОЛПЧ , ЧП ЗМБЧЕ ЛПФПТЩИ Ч 768 З. ЧУФБМ лБТМ чЕМЙЛЙК , РПУФЕРЕООП РПДЮЙОСМБ УЧПЕНХ ЧМЙСОЙА ЧУЕ ВПМШЫЕЕ ЮЙУМП ОБТПДПЧ еЧТПРЩ. вЩМЙ РПЛПТЕОЩ УБЛУЩ , ОЕЛПФПТЩЕ УМБЧСОУЛЙЕ РМЕНЕОБ. рТПЧПДЙМБУШ ОБУЙМШУФЧЕООБС ИТЙУФЙБОЙЪБГЙС ОБУЕМЕОЙС.

бЧБТЩ ВЩМЙ ДМС ЖТБОЛПЧ ОБЙВПМЕЕ ПРБУОЩНЙ РТПФЙЧОЙЛБНЙ. рПЬФПНХ ЧОБЮБМЕ ПОЙ РЩФБМЙУШ ХУФБОПЧЙФШ У ОЙНЙ ДТХЦЕУЛЙЕ ПФОПЫЕОЙС. дМС ЬФПЗП ПОЙ ПВНЕОСМЙУШ РПУПМШУФЧБНЙ: Ч 780 З. Ч чПТНУ РТЙВЩМЙ БЧБТУЛЙЕ РПУМЩ, Б ЪБФЕН РПУПМШУФЧП ЖТБОЛПЧ РПУЕФЙМП ЛБЗБОБФ. фЕН ОЕ НЕОЕЕ Ч 788 З. ВБЧБТУЛПНХ ЛОСЪА фБУУЙМП ХДБМПУШ ЪБЛМАЮЙФШ У БЧБТБНЙ УПАЪ РТПФЙЧ ЖТБОЛПЧ. пДОБЛП ЧПКУЛП ЙИ ВЩМП ТБЪВЙФП. фПЗДБ лБТМ ТБЪТБВПФБМ РМБО ПЛПОЮБФЕМШОПК ТБУРТБЧЩ У БЧБТБНЙ . дМС ЬФПЗП ПО РТЕДЧБТЙФЕМШОП ХЛТЕРЙМ ТСД ЗПТПДПЧ, Ч ФПН ЮЙУМЕ РПЗТБОЙЮОЩК тЕЗЕОУВХТЗ .

ч 791 З. ЖТБОЛЙ ЧЩУФХРЙМЙ РТПФЙЧ ЛБЗБОБФБ . оБУМЕДОЩК РТЙОГ рЙРЙО , ЛПФПТЩК ЧЕМ УЧПЕ ЧПКУЛП ЙЪ йФБМЙЙ, ЪБИЧБФЙМ ПДОХ ЙЪ БЧБТУЛЙИ ЛТЕРПУФЕК. пУОПЧОЩЕ УЙМЩ ЖТБОЛПЧ РПД РТЕДЧПДЙФЕМШУФЧПН лБТМБ РПДЧЙЗБМЙУШ ОБ ЧПУФПЛ ЧДПМШ дХОБС . х тЕЗЕОУВХТЗБ ЖТБОЛЙ ОБЧЕМЙ ЮЕТЕЪ дХОБК НПУФ ДМС РПУФПСООПЗП ПВЕУРЕЮЕОЙС УЧПЕЗП ЧПКУЛБ У ФЩМБ. рПВЕЦДЕООЩЕ, ОП ПЛПОЮБФЕМШОП ОЕ РПЛПТЕООЩЕ УБЛУЩ ТЕЫЙМЙ РПДДЕТЦБФШ БЧБТ , ПФРТБЧЙМЙ Л ОЙН РПУПМШУФЧП, Б ЪБФЕН РПДОСМЙ ЧПУУФБОЙЕ Х УЕВС ОБ ТПДЙОЕ, Ч ФЩМХ ЖТБОЛПЧ . бЧБТ, ПДОБЛП, ЬФП ХЦЕ ОЕ НПЗМП УРБУФЙ, ФБЛ ЛБЛ Ч УБНПН ЛБЗБОБФЕ ОБЮБМЙУШ ТБЪДПТЩ.

ч ИПДЕ ЧОХФТЕООЕК УНХФЩ ВЩМ ХВЙФ АЗХТ , Б РПЪЦЕ Й УБН ЛБЗБО. ч 795 З. ФХДХО ХЦЕ РЩФБМУС РТЙОСФШ ИТЙУФЙБОУФЧП Й Ч УЧСЪЙ У ЬФЙН ПФРТБЧЙМ РПУМПЧ Л ЖТБОЛБН . ч 796 З. ПО МЙЮОП РТЙВЩМ Ч бИЕО - УФПМЙГХ лБТМБ чЕМЙЛПЗП Й РТЙУСЗОХМ ОБ ЧЕТОПУФШ ЛПТПМА.

ч ЬФПН ЦЕ ЗПДХ ЧПКУЛП ЖТБОЛПЧ ЧП ЗМБЧЕ У рЙРЙОПН ЪБИЧБФЙМП ТЕЪЙДЕОГЙА БЧБТУЛЙИ ЛБЗБОПЧ , РП-ЧЙДЙНПНХ, ОБИПДЙЧЫХАУС ЧПЪМЕ Т. фЙУЩ . нОПЦЕУФЧП БЧБТ УРБУМПУШ ВЕЗУФЧПН ЪБ фЙУХ , ОП ЕЭЕ ВПМШЫЕ РПРБМП Ч РМЕО. жТБОЛЙ ПДЕТЦБМЙ РПМОХА РПВЕДХ, МЙЛЧЙДЙТПЧБЧЫХА РПМЙФЙЮЕУЛХА УБНПУФПСФЕМШОПУФШ бЧБТУЛПЗП ЛБЗБОБФБ . ч бИЕО ПФРТБЧЙМЙУШ ПВПЪЩ У УПЛТПЧЙЭБНЙ, ОБЛПРМЕООЩНЙ БЧБТБНЙ Ч ФЕЮЕОЙЕ УФПМЕФЙК.

ч ПДОПН ЧЙЪБОФЙКУЛПН ЙУФПЮОЙЛЕ IX Ч. УПИТБОЙМЙУШ МАВПРЩФОЩЕ РПДТПВОПУФЙ П РТЙЮЙОБИ ТБЪМПЦЕОЙС РПЪДОЕБЧБТУЛПЗП ПВЭЕУФЧБ; ЬФП ТБУУЛБЪЩ УФБТЩИ БЧБТУЛЙИ ЧПЙОПЧ, ОБИПДЙЧЫЙИУС Ч ВПМЗБТУЛПН РМЕОХ Х ИБОБ лТХНБ . иБО УРТПУЙМ Х ОЙИ: «юФП ЧЩ ДХНБЕФЕ, РПЮЕНХ ВЩМЙ ТБЪПТЕОЩ ЧБЫЙ ЗПУРПДБ Й ЧБЫ ОБТПД?» пОЙ ПФЧЕФЙМЙ ФБЛ: «чОБЮБМЕ ЙЪ-ЪБ УУПТЩ, МЙЫЙЧЫЕК ЛБЗБОБ ЧЕТОЩИ Й РТБЧДЙЧЩИ УПЧЕФОЙЛПЧ, ЧМБУФШ РПРБМБ Ч ТХЛЙ МАДЕК ОЕЮЕУФЙЧЩИ. ъБФЕН ВЩМЙ ТБЪЧТБЭЕОЩ УХДШЙ, ЛПФПТЩЕ ДПМЦОЩ ВЩМЙ ПФУФБЙЧБФШ РЕТЕД ОБТПДПН РТБЧДХ, ОП ЧНЕУФП ЬФПЗП РПВТБФБМЙУШ У МЙГЕНЕТБНЙ Й ЧПТБНЙ; ПВЙМЙЕ ЧЙОБ РПТПДЙМП РШСОУФЧП, Й БЧБТЩ , ПУМБВЕЧ ЖЙЪЙЮЕУЛЙ, РПФЕТСМЙ Й ТБУУХДПЛ. оБЛПОЕГ, РПЫМП ХЧМЕЮЕОЙЕ ФПТЗПЧМЕК: БЧБТЩ УФБМЙ ФПТЗБЫБНЙ, ПДЙО ПВНБОЩЧБМ ДТХЗПЗП, ВТБФ РТПДБЧБМ ВТБФБ. ьФП, ЗПУРПДЙО ОБЫ, Й УФБМП ЙУФПЮОЙЛПЧ ОБЫЕЗП РПУФЩДОПЗП ОЕУЮБУФШС ».

чУЕ ЦЕ БЧБТЩ ДПМЗП ОЕ УНЙТСМЙУШ У РПТБЦЕОЙЕН. ч 797 З. ПОЙ ЧПУУФБМЙ, Й ЖТБОЛЙ ЧЩОХЦДЕОЩ ВЩМЙ РПЧФПТЙФШ РПИПД, ЧОПЧШ ХЧЕОЮБЧЫЙКУС ХУРЕИПН. ч ЛПОГЕ 797 З. БЧБТУЛЙЕ РПУМЩ ПРСФШ РТЙУСЗОХМЙ ОБ ЧЕТОПУФШ лБТМХ чЕМЙЛПНХ . пДОБЛП ЧПУУФБОЙЕ РПДОСМПУШ УОПЧБ Ч 799 З., Б Ч 802 З. ВЩМЙ ХВЙФЩ ЖТБОЛУЛЙЕ ДПМЦОПУФОЩЕ МЙГБ. ьФП ВЩМЙ РПУМЕДОЙЕ ЧУРЩЫЛЙ: ЖТБОЛЙ РПВЕЦДБМЙ ОЕ ФПМШЛП УЙМПК ПТХЦЙС, ОП Й ОПЧЩН НЙТПЧПЪЪТЕОЙЕН . ч 798 З. Ч ъБМШГВХТЗЕ ВЩМП ХЮТЕЦДЕОП ЕРЙУЛПРУФЧП, РТПРПЧЕДПЧБЧЫЕЕ БЧБТБН ИТЙУФЙБОУЛХА ТЕМЙЗЙА. ч 805 З. ОПЧХА ЧЕТХ РТЙОСМ УБН ЛБЗБО .

ч IX Ч. БЧБТЩ ЪБОЙНБМЙ ХЦЕ ОЕВПМШЫХА ЮБУФШ ъБДХОБЧШС , РП-ЧЙДЙНПНХ, ФЕТТЙФПТЙА НЕЦДХ чЕОПК Й Т. тБВПК . рП НОЕОЙА ОЕЛПФПТЩИ ЙУУМЕДПЧБФЕМЕК, ЙИ ПВМБУФШ РТПУФЙТБМБУШ ОБ ЧПУФПЛ РП рБООПОИБМНЩ , ЗДЕ ЙИ ФЕУОЙМЙ УМБЧСОЕ .

рПУМЕДОЙЕ УЧЕДЕОЙС ПВ БЧБТУЛПН РПУПМШУФЧЕ Л ЖТБОЛБН ПФОПУСФУС Л 823 З. оБ ЙНРЕТУЛПН ЗПУХДБТУФЧЕООПН УПВТБОЙЙ ПОП РТЕДУФБЧМСМП РПЛПТЕООЩК ЖТБОЛБНЙ БЧБТГЕЧ Й «ЙУЮЕЪОХЧЫЙИ» БЧБТ . фБЛПЕ РТЕДРПМПЦЕОЙЕ ЧТСД МЙ РТБЧПНЕТОП. сЪЩЛ ДХОБКУЛЙИ БЧБТ ВЩМ, РП ЧУЕК ЧЕТПСФОПУФЙ, ФАТЛУЛЙН , Б Х ДБЗЕУФБОУЛЙИ БЧБТГЕЧ - УЧПЕПВТБЪОЩК ЛБЧЛБЪУЛЙК. дТЕЧОЕЕ ОБЪЧБОЙЕ ДБЗЕУФБОУЛЙИ БЧБТГЕЧ - НББТХМБМ - ФБЛЦЕ ПФЧЕТЗБЕФ ТПДУФЧП ЬФЙИ ДЧХИ ОБТПДПЧ. пДОБЛП, РП УЧЕДЕОЙСН ДТЕЧОЙИ БЧФПТПЧ, УТЕДЙ РТБЧЙФЕМЕК БЧБТГЕЧ уЕТЙТБ (ДТЕЧОЕЕ ОБЪЧБОЙЕ дБЗЕУФБОБ ) ВЩМ ПДЙО РП ЙНЕОЙ бЧБТ . вЩФШ НПЦЕФ, ЛПЮЕЧОЙЛЙ БЧБТЩ , РТПДЧЙЗБСУШ ОБ ЪБРБД, ЧТЕНЕООП ПУФБОБЧМЙЧБМЙУШ Ч УФЕРСИ уЕЧЕТОПЗП дБЗЕУФБОБ Й РПМЙФЙЮЕУЛЙ РПДЮЙОЙМЙ ЙМЙ УДЕМБМЙ УЧПЙН УПАЪОЙЛПН уЕТЙТ , УФПМЙГБ ЛПФПТПЗП ДП IX Ч. ОБИПДЙМБУШ Ч У. фБОХУЙ (ОЕДБМЕЛП ПФ УПЧТЕНЕООПЗП У. иХОЪБИ ). оЕЛПФПТЩЕ УПЧТЕНЕООЩЕ ХЮЕОЩЕ РТЕДРПМБЗБАФ, ЮФП ЮБУФШ БЧБТ Ч УЧПЕ ЧТЕНС ЪБУФТСМБ Ч иБЪБТУЛПН ЛБЗБОБФЕ , ЛХДБ ЧИПДЙМ дБЗЕУФБО ; ЬФП НПЦЕФ УЧЙДЕФЕМШУФЧПЧБФШ, РП ЙИ НОЕОЙА, П ОЕРПУТЕДУФЧЕООПК УЧСЪЙ ДЧХИ ОБТПДПЧ. пДОБЛП ЙУФПТЙЮЕУЛЙНЙ УЧЕДЕОЙСНЙ ФБЛПЕ РТЕДРПМПЦЕОЙЕ ОЕ РПДФЧЕТЦДБЕФУС.

П ДТЕЧОЙИ РПТПДБИ МПЫБДЕК УН.: лПЧБМЕЧУЛБС ч. в. бИБМФЕЛЙОГЩ: ОБУМЕДУФЧП, ЪБ ЛПФПТПЕ НЩ Ч ПФЧЕФЕ.- рТЙТПДБ, 1982, № 4.

Ч XV - XVII ЧЧ. ТХОЙЮЕУЛЙН РЙУШНПН РПМШЪПЧБМЙУШ УЈЛЕЙ - ЧЕОЗЕТПСЪЩЮОПЕ ОБУЕМЕОЙЕ фТБОУЙМШЧБОЙЙ . рП УЧЕДЕОЙСН ЧЕОЗЕТУЛЙИ ИТПОЙЛ XIII-XIV ЧЧ., УЕЛЕЙ РПСЧЙМЙУШ ОБ ФЕТТЙФПТЙЙ чЕОЗТЙЙ РТЕЦДЕ ЧЕОЗТПЧ. рТПЙУИПЦДЕОЙЕ ТХОЙЮЕУЛПК РЙУШНЕООПУФЙ Х УЕЛЕЕЧ ОЕСУОП. чПЪНПЦОП, Б ВХДХЭЕН ВХДЕФ ХУФБОПЧМЕОП ТПДУФЧП БЧБТУЛПК Й УЕЛЕКУЛПК РЙУШНЕООПУФЕК: ЧЕДШ ЙЪЧЕУФОП, ЮФП ТХОЙЮЕУЛПЕ РЙУШНП РТЙЫМП Л ОБТПДБН чПУФПЮОПК еЧТПРЩ ЙЪ гЕОФТБМШОПК бЪЙЙ Й Ч VIII - IX ЧЧ. РПМХЮЙМП ЪДЕУШ ЫЙТПЛПЕ ТБУРТПУФТБОЕОЙЕ.

Настало время заглянуть в могилы пришельцев, внимательней присмотреться к их внешнему виду или, как говорят ученые - антропологическому типу. А поможет нам в этом Тибор Тот - венгерский антрополог, представитель чудом сохранившейся профессии, на выводы которого мы уже однажды ссылались. Книга, написанная им (в сотрудничестве с Фирштейн), называется «Антропологические данные к вопросу о Великом переселении народов. Авары и сарматы».

Свою работу он начинает с описания того, что до него было проделано предшественниками. Венгерские археологи, занимающиеся исследованием аварских могильников, к тому времени уже знали, что жители каганата не были чистыми монголоидами и представляли собой смешанный в расовом плане тип людей, причем долю монголоидов ученые определяли в 30-50%. Предполагалось, что она приходилась на собственно аваров - пришельцев из глубин Азии. При этом, как замечает Тот: «Выводы перечисленных исследований основываются главным образом на визуальных морфо-типологических определениях» . Проще говоря, этот процент, как и степень монголоидности определяли «на глазок». У нас же в исторической науке XXI век на дворе, к чему нам компьютеры и сложные методики - посмотрел на череп и высказал свое компетентное мнение.

Отсюда, как результат, - «некоторые исследователи приняли положение о существенной роли монголоидной большой расы в формировании антропологического облика древних этнических групп Дунайского бассейна» .

Антрополог явно поскромничал, на самом деле не «некоторые», а почти все историки приписали аварам и монголоидность и, как следствие, тюркский язык. Далее ученый рассказывает о методике, положенной в основу его работы. Краниология, наука, изучающая расовые признаки по древним черепам, подобно прочим антропометрическим дисциплинам, в свое время была объявлена чуть ли не «пособницей нацизма». Немудрено, что после победы над фашистской Германией она подверглась форменному разгрому. Неслучайно, до самого последнего времени, в антропологии отсутствовали единые квалификационные принципы и общепринятые методики производства необходимых измерений. Отсюда - неизбежная путаница.

Тибор Тот использует метод видного советского антрополога Дебеца, где главными признаками разграничения двух больших рас считается не сама по себе ширина лица, признак весьма относительный, а «горизонтальная профилировка лицевого скелета» и «выступание костного носа» . Проще говоря, плоское (блином) или напротив выступающее в профиль европейское лицо и монгольский приплюснутый или привычный для нас стройный европейский нос.

Для обработки по очень сложным формулам антрополог взял тысячу сто черепов из 55 могильников - большинство известных науке костных останков людей времен Аварского каганата. Изучив один за другим черепа из различных местностей Венгрии, ученый пришел к удивившему даже его самого выводу о подавляющем преобладании представителей европеоидной большой расы среди населения этого государства. Например, в Восточной Венгрии из 150 черепов только один может считаться монголоидным. Признаки монголоидности имеются всего лишь у десяти представителей этого региона. В тисса-дунайском междуречье из 545 исследованных скелетов 16 черепов (в основном представительниц прекрасного пола) имеют признаки монголоидности, и только 8, тоже в основном, женщины - ярко выраженные монголоиды.

В целом антрополог убедился в том, что его предшественники, не проводившие никаких измерений и определявшие визуально проценты представителей разных рас, «все же значительно завысили долю монголоидного элемента... Не отрицая наличия монголоидного элемента в составе населения аварского каганата, следует заметить, что эти локальные группы весьма малочисленны и теряются в общей массе европеоидного населения аварского каганата» .

Ученый обнаружил также интересную особенность: монголоидов, как правило, хоронили в отдельных могильниках, причем такие кладбища оказались самыми малочисленными. Ранее многие венгерские археологи полагали, что именно эти могилы принадлежат собственно аварам, ибо в них находят украшения с так называемым «грифоно-растительным» орнаментом, а также с «вещами из Южной Сибири, Северной Монголии и особенно Алтае-Саянского нагорья». (Очень хотелось бы знать, где могли их добыть пресловутые «сырдарьинские хиониты» Гумилева?)

Однако исследования Тота подтвердили тот непреложный факт, что и в подобного рода захоронениях в основном покоились европеоиды. «Поэтому нет сомнения в том, что в большинстве случаев речь идет о распространении вещей и традиций из области Алтае-Саянского нагорья или Центральной Азии, не сопровождавшемся массовым переселением в Карпаты монголоидных этнических групп. Элементы европеоидной большой расы у населения аварского каганата связываются не только с автохтонным (то есть не пришлым, местным) населением, так как европеоидной была... и значительная часть аваров. Доля монголоидного элемента в составе предков аваров сильно уменьшилась еще до прихода в Карпаты» .

Почему же ранее ученые так грубо ошибались? Дело в том, что авары оказались не совсем типичными европеоидами. «В пользу мнения о значительной роли монголоидных элементов в антропологическом облике аваров говорит большая величина скулового диаметра». То есть, проще говоря, широкое лицо, которое некоторые ученые полагали признаком исключительно монголоидов. «Однако, - совершенно справедливо далее замечает Тибор Тот, - по наблюдениям советских антропологов, широкое лицо является характерным не только для разных краниологических типов монголоидного ствола, но также и для протоевропейского типа палеометаллической эпохи. Известно, что существовал широколицый, но европеоидный андроновский тип» . Андроновцы в древности были распространены в степях от Урала до Алтая и именно их считают предками более поздних сарматов и скифов.

Давайте подытожим то, что мы узнали об этих загадочных пришельцах.

В середине IV века нашей эры на границах Китайской империи появляется некий новый народ жужане, сам себя именующий yap, или авары. Они явно европеоиды, отчего китайцы считают их родственниками метисов - хунну. Говорят на одном из индоевропейских языков иранской группы. Прекрасные всадники, великолепно владеющие луком и копьем, а также коротким мечом-кинжалом. Вероятнее всего, именно они изобретают стремена, а с ними - и новую тактику кавалерийского боя.

Оригинальным видом защитного снаряжения у этих всадников являются гривны - «ожерелья с редчайшими нитями льна», которые так понравились императору Маврикию . Большое внимание авары уделяют своим поясам, украшая их золотыми, позолоченными и посеребренными накладками с изображениями диковинных зверей - грифонов и различных греческих мифологических сюжетов.

Уникальна психология этих людей - недаром древнерусская летопись отмечает, что «обры» были «умом горды», то есть, высокомерны, полагали себя славнейшим из народов. Несмотря на покорение множества стран, городов и земель, сохраняли верность традиционному кочевому образу жизни.

Физически авары также отнюдь не походили на окружающие их монголоидные племена - протомонголов, древних тюрок и поздних гуннов. Напротив, были высоки и стройны, «телом велики», по свидетельству первой русской летописи . Поскольку к VI-VII векам Великая степь безраздельно принадлежит монголоидным кочевникам желтой расы, то европеоидные, ираноговорящие авары, пожалуй, последние из «белых» кочевых племен.

А ведь кого-то эти всадники, выходцы из Алтайского нагорья, нам решительно напоминают! Вспомним, что нам еще известно об аварах? Их панически боялись многочисленные кочевые племена Северного Причерноморья. Конечно, жужане были не самым слабым из древних кочевых народов, но и каких-то очень значительных успехов в пору пребывания их в северокитайской степи мы не наблюдаем. Один раз они, правда, разбили савиров, но отчего вдруг такой переполох вызвало их нашествие решительно у всех гуннских племен? Как там писал Симокатта: «Барсельт, утигуры, сабиры и, кроме них, другие гуннские племена, увидав только часть людей yap и хунни, прониклись страхом и решили, что к ним переселились авары. Поэтому они почтили этих беглецов блестящими дарами...» .

Да ведь это практически вся Причерноморская степь пришла на поклон к аварам! Что же такое было в далеком прошлом этого племени, что перед ними задрожало столько народов, и народов далеко не робких. А ведь византиец Симокатта что-то еще явно хотел сообщить нам, какую-то важную информацию об этом племени. Как там у него сказано: «...говорят, среди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным» . Какое же это племя считалось самым-самым среди всех скифов?

Боже мой, да ведь перед нами «царские скифы» Геродота! Как же их можно было не узнать? Те же всадники-стрелки, только, конечно, несколько более тяжеловооруженные - прогресс требует. Те же луки и исключительно скифские колчаны - гориты, которые дотошливый император Маврикий описывает как «футляры из двух отделений: для лука и стрел» . До появления аваров в Европе ни один народ более не смог воспроизвести скифский тип бронированного стреляющего лучника, ни один не имел гориты в своем вооружении. Это было уникальное «ноу-хау» царских скифов.

Все та же прародина - Алтай, регион, с которым оказались тесно связаны как скифские, так и аварские племена.

Та же любовь к поясам и гривнам. Хотя, конечно и те и другие несколько изменили свой внешний вид.

Те же короткие мечи-акинаки, превратившиеся со временем в кинжалы (позже их возьмут на вооружение казаки и горские народы), и даже один и тот же порок - пристрастие к хмельным напиткам.

Та же любовь к отрезанным головам противников - из черепов своих злейших врагов жужане (ранние авары) все еще делают покрытые лаком застольные чаши.

Из всех восточно-иранских племен только царские скифы носили длинные волосы, это было их отличием от сарматов и прочих родственников, древним символом власти. Но ведь авары - последнее сохранившееся из арийских кочевых племен - также отпускают длинные локоны, только заплетают их в косы. И это у пришельцев знак доблести и свободы.

Если Аттила все еще помнил о царских скифах и радовался, найдя их священный меч, то надо ли удивляться, что его потомки так испугались возвращения этого прославленного племени в места его столь длительного пребывания. И ведь, заметьте, панически боялись аваров именно обитатели Северного Причерноморья, а не какого-нибудь другого региона.

Так, версия, безусловно, хороша, но не мешает ее проверить со всех сторон. Ментальность аваров, их высокомерие и национальная гордость, скорее, говорит в пользу нашего предположения - такая психология может сложиться только у народа, привыкшего к длительному господству над всеми соседями. Презрение к врагу, отказ воспользоваться его трудностями - даже армию византийцев спасли от голода... Но ведь похожий эпизод был и в скифской истории, когда царские скифы специально подбрасывали царю Дарию время от времени якобы отбившиеся стада, дабы он не сбежал раньше времени из их земли. Ситуации, конечно, несколько разные, да и цели, которых добивались кочевники, различны, но одно является общим - нежелание добиваться победы чем-либо другим, кроме оружия.

Но психология - есть вещь нематериальная. Обратимся к предметам практическим. С приходом аваров в Северное Причерноморье здесь возрождается скифский звериный стиль. Причем он оказался настолько близок к классике, что, например, изображения лошадей и «пляшущего человечка» из Мартыновского клада, обнаруженного Украине в окрестностях Киева и датируемого аварской эпохой - VII веком нашей эры, попали в альбомы искусствоведов как типично скифские украшения. Рядом с этими любопытными предметами ученые нашли рукоять и ножны типично аварской сабли-палаша .

Излюбленным символом пришельцев оказался грифон. А ведь это существо, как известно, было неизменным спутником и покровителем скифского племени. Захоронения без курганов - это минус для нашей версии. Но ведь прошло восемь веков с той поры, как хозяева этих мест покинули южнороссийские степи. К тому же в могиле с аварским воином хоронят его коня или, по крайней мере, части конской туши, сама яма обкладывается кусками дерева - то есть похоронный обряд близок к раннескифскому и тому, что практиковался обитателями востока Великой степи - хуннами .

Обратимся к тем аварским именам, которые нам известны. Баян или Байан - ничего нам не дает, кроме еще одного указания на ираноязычное окончание «ан», впрочем, как и у множества аварских титулов - каган, тархан, жупан, бан. Часть этих названий будет заимствована тюрками, а у последних в свою очередь - татаро-монголами, часть станет дворянскими титулами у болгар и южных славян.

Один из приближенных кагана, первый посол этого племени, носил имя Кандих. А Кандак было имя вождя аланских племен, секретарем у которого трудился Иордан. Что ж, еще одна аваро-иранская (точнее, сарматская) параллель, особенно если принимать во внимание тот широко известный факт, что окончания при переводе зачастую искажаются.

Кого из видных аваров мы еще знаем? Конечно же, мудрого Таргития - посла к византийцам накануне осады Сирмия, постоянного советника кагана Баяна!

Эврика! Ведь практически так же - Таргитаем - звали легендарного прародителя скифского племени. Имя первого писалось по-гречески TAPXITAOS, имя второго - TAPXITIOS. На девять букв разница в одну - предпоследнюю, в окончании, которое, как мы знаем, часто трансформируется при переводах. Вне всякого сомнения, перед нами - одно и то же имя. А ведь имя первого было записано Геродотом по древним скифским легендам в пятом веке до Рождества Христова, имя второго узнает Симокатта в шестом веке нашей эры. Между ними - тысячелетие. Какой же моральной силой, склонностью к сохранению собственных традиций и обычаев должен был обладать народ, чтобы на протяжении подобного временного промежутка, несмотря на все перипетии своей истории, сохранить память о предках?

Между тем имя легендарного прародителя могло быть популярным только у одного этноса на Земле - племени царских скифов. Это их легенда, их гордость. Ни разу в истории оно не всплывает более у каких-либо иных, пусть даже родственных ираноязычных народов. Правда, некая женщина-правительница по имени Тиргитао, меотянка, дочь вождя племени иксоматов существовала в истории Причерноморья IV века до нашей эры, но это было в эпоху непосредственного господства там царских скифов, среди народа, испытавшего сильное их влияние, непосредственно им подчинявшегося. И то, как мы видим, прозвище меотянки выступает сильно искаженным в сравнении с оригиналом. Впрочем, так бывает всегда, если один народ заимствует имена у другого.

Когда почти через девять столетий после исчезновения геродотовских скифов - сколотое из Северного Причерноморья в этих краях вдруг появляется некое племя, одного из предводителей которого зовут Таргитий - Таргитай, что мы должны об этом подумать?

Одно-единственное: к нам вернулись царские скифы!

И в самом деле, не могло же это племя исчезнуть бесследно. Наследники славы великих царей Прототия, Мадия, Иданфирса и Атея не могли просто так уйти из истории, ничем себя не проявив в последующих веках. И мы не заметили их величественного возвращения в Европу исключительно по причине собственной слепоты и колдовства коварных Миражей - имен народов, магия которых завораживает умы и ослепляет глаза. Вот если б авары, явившись к ромеям, назвали себя «царскими скифами», а не «yap», мы бы тут же поняли, с кем имеем дело. Но такой поворот событий исключен по той простой причине, что господствующее у скифов племя никогда таким образом себя не называло. В древности они звались сколотами, затем еще при Геродоте изменили племенное имя на «паралатов, траспиев, катиаров, авхатов», и лишь все вместе они именовались греками «царскими скифами».

Греки не узнали своих старых приятелей во время исторической встречи с посольством 558-го года не только оттого, что так сильно изменились скифы, но еще и потому, что сами эллины за эти годы тоже весьма преобразились. Даже звали себя по-другому - ромеями, то бишь, римлянами. Не говоря уже о том, что христианская религия в корне поменяла психологию бывших почитателей Зевса и Афины. К тому же яркая и насыщенная событиями гуннская эпоха почти полностью вытеснила у современников память о народах, живших в древности на берегах Черного моря. А ведь пришельцы пытались, в меру своих сил, объяснить, кто они такие. Вспомните: «К тебе приходит народ Уар, самый великий и сильный из народов, племя аварское неодолимо». Крик, дошедший к нам через века: «Это же мы - непобедимые царские скифы!»

Иногда некоторым из нас приходится слышать о такой национальности, как аварец. Что за нация - аварцы?

Это коренное проживающее в восточной Грузии. На сегодняшний день данная народность разрослась настолько, что является основной по численности в Дагестане.

Происхождение

До сих пор остаётся весьма туманным. Согласно грузинской летописи, их род проистекает от Хозониха, потомка прародителя дагестанского народа. По его имени в прошлом было названо аварское ханство - Хунзах.

Бытует мнение, что на деле аварцы произошли от каспиев, легов и гелов, однако оно не подкреплено никакими доказательствами, в том числе и сама народность не причисляет себя ни к кому из вышеперечисленных племён. Сейчас ведутся исследования с целью найти связь между аварцами и аварами, основавшими канагат, впрочем, пока эти попытки не приносят должного результата. Но благодаря генетическим анализам (только материнская линия) можно сказать, что данная национальность (аварец) ближе всего к славянам, нежели к другим народам Грузии.

Другие версии происхождения аварцев также не вносят ясности, а лишь запутывают из-за существования двух разных племён с почти одинаковым названием. Единственное, о чём упоминают историки, так это о вероятности того, что имя данной народности дали кумыки, которым те причиняли массу беспокойств. Слово "авар" с тюркского переводится как "тревожный" или "воинственный", в некоторых преданиях такое имя носили мифические существа, одарённые сверхчеловеческой силой.

Те же, чья национальность - аварец, часто зовут себя так, как сами посчитают уместным: маарулалы, горцы и даже "верховные".

История народа

Земля, занимаемая аварцами в период с V по VI вв. до н. э., получила название Сарир. Это царство простиралось на севере и граничило с поселениями аланов и хазар. Несмотря на все обстоятельства, играющие в пользу Сарира, крупным политическим государством он стал лишь в X веке.

Хоть это и был период раннего средневековья, общество и культура страны были на весьма высоком уровне, здесь процветали различные ремёсла и скотоводство. Столицей Сарира стал город Хумрадж. Особенно отличившегося успешным правлением царя звали Аваром. История аварцев упоминает его как крайне отважного владыку, а некоторые учёные даже полагают, что название народа произошло от его имени.

Спустя два века на месте Сарира возникло Аварское ханство - одно из самых сильных поселений, а среди прочих земель выделились самостоятельные "вольные сообщества". Представители последних отличались свирепостью и крепким боевым духом.

Период существования ханства был неспокойным временем: постоянно гремели войны, последствиями которых были разруха и стагнация. Однако в беде объединялся, и его сплочённость лишь крепла. Примером тому было Андалалское сражение, не прекращавшееся ни днём, ни ночью. Впрочем, горцы добивались успеха благодаря знанию местности и различным хитростям. Этот народ был столь сплочённым, что в военных действиях участвовали даже женщины, гонимые желанием сохранить свой дом. Таким образом, можно сказать, что данная национальность (аварец) действительно получила верное название, вполне заслуженное воинственностью жителей ханства.

В XVIII веке многие ханства Кавказа и Дагестана вошли в состав России. Те же, что не желали жить под гнетом царской власти, организовали восстание, переросшее в длившуюся целых 30 лет. Несмотря на все разногласия, во второй половине следующего века Дагестан стал частью России.

Язык

Собственный язык и письменность аварцы развили ещё во времена Поскольку данное племя считалось сильнейшим в горах, его наречие быстро распространилось по прилежащим землям, став доминирующим. На сегодняшний день язык является родным для более чем 700 тыс. чел.

Диалекты аварского сильно отличаются и делятся на северную и южную группы, поэтому носители языка, изъясняющиеся на разных наречиях, едва ли поймут друг друга. Впрочем, говор северян более близок к литературной норме, и ухватить суть разговора проще.

Письменность

Несмотря на раннее проникновение жители Аварии начали использовать её лишь пару веков назад. До этого в обиходе был алфавит на основе кириллицы, но в начале XIX в. было принято решение о замене его на латиницу.

Сегодня официальной выступает письменность, графически схожая с русским алфавитом, но содержащая 46 символов вместо 33-х.

Обычаи аварцев

Культура этого народа довольно специфична. Например, при общении между людьми должна соблюдаться дистанция: мужчинам запрещено подходить к женщинам ближе, чем на два метра, в то время как последние должны соблюдать расстояние вдвое меньше. То же правило касается беседы молодёжи со стариками.

Аварцам, как и другим народам Дагестана, с детства прививают не только по возрасту, но и по социальному статусу. Тот, кто "главнее", всегда идёт справа, а муж - впереди своей жены.

Обычаи аварского гостеприимства бьют все рекорды доброжелательности. По традициям, визитёр возвышается над хозяином вне зависимости от его ранга и возраста и может прийти в любое время суток, не оповещая его об этом заранее. Владелец дома берет на себя всю ответственность за здоровье и безопасность прибывших. Но и гость обязан соблюсти некоторые правила этикета, запрещающие совершать ряд действий, не принятых в местном обществе.

В семейных отношениях власть главы дома не бывала деспотичной, женщине принадлежала ведущая роль в решении множества вопросов, но при этом существовала некоторая вынужденная отчуждённость между мужем и женой. Например, по правилам, те не должны спать в кровати вместе или жить в одной комнате, если в доме несколько помещений.

Также существовал запрет на общение между девушками и юношами, поэтому аварец (что за нация, было рассказано ранее) посещал дом избранницы, чтобы оставить в нём некую вещь, расценивающуюся как предложение руки и сердца.

Национальность аварец

Таким образом, можно сказать, что аварцы - крайне интересная народность с богатой вековой историей и захватывающими обычаями, далеко не полностью описанными в данной статье. Это очень открытые люди, не ведающие иронии, но любящие фарс. Они крайне эмоциональны, поэтому в личном общении не стоит выводить аварца из себя, задевая его чувство патриотизма или намекая на физическую слабость.

Авары своей агрессивной политикой доставили немало хлопот могущественным соседям. Более двух столетий они терроризировали Византию, Болгарское царство и империю франков, пока не «растворились» в процессе формирования раннефеодальной Европы.

Пришельцы

Хроники точно зафиксировали последний день пребывания лангобардов на землях римской провинции Паннонии (территории современной Венгрии, а также ряда соседних государств) – 1 апреля 568 года. Днем позже они двинулись в Северную Италию, где создали Лангобардское королевство (нынешняя Ломбардия).
Их место по обоим берегам Дуная заняли пришедшие с востока авары, которые к тому времени уже расселились по всему Карпатскому бассейну. Пришельцы сумели создать здесь сильное государство, подчинившее своему влиянию обитавшие на этих землях племена, в том числе славян и гепидов.
Аварский каганат занимал выгодное торговое положение. По некоторым данным, через Карпаты проходили важные торговые пути, связывавшие Восток с Западом. Согласно традициям кочевых народов авары взимали с торговых караванов пошлину, в результате чего богатства и престиж государства только росли.
Сейчас никто не возьмется точно сказать, откуда авары пришли в Европу. Однако основные версии происхождения авар сходны в направлении их миграции – с востока на запад.
По одной из гипотез авары - это часть разбитых тюркютами жужаней, которые после поражения в 555 году вынуждены были бежать через всю Среднюю Азию. Другая версия гласит, что авары - это помесь угорского племени увар и ираноязычного этноса хионитов, которые изначально обитали в районе Аральского моря.
Венгерский историк Андраш Рона-Таш предполагает, что авары, по крайней мере, в поздний период своего существования, приобрели значительную примесь тюркского элемента. Так или иначе, все теории допускают, что по мере продвижения авар в Европу они подвергались влиянию разнородных этнических составляющих.

Загадочный этнос

Как ни странно, но об аварах, живших на территории современной Венгрии, нет никаких упоминаний в венгерских летописях. Определить древнюю территорию расселения этого племени и представить себе его повседневную жизнь нам помогают византийские и латинские хроники, а также данные археологии.
Согласно византийским летописям авары смогли установить дружеские отношения с протоболгарами, которые переселились на придунайские земли с территорий Хазарского каганата в конце 70-х годов VII века. Археологический материал позволяет утверждать, что протоболгары оказали заметное влияние на аварскую культуру, более того, они, предположительно, поучаствовали в формировании аварского этноса.
Раскопки аварских захоронений подвели археологов к выводу, что традиции устраивать большие могильники, хоронить лошадей отдельно от человека указывают на монгольские корни авар.
Действительно, реконструкция черепов из большинства могильников аварской эпохи позволяет отнести их к монголоидам. Но в некоторых могильниках этот тип встречается редко. Черепа из еще одной категории аварских захоронений свидетельствуют о том, что они принадлежали европеоидам средиземноморского, восточно-балтийского и североевропейского типов.
Результаты археологических исследований могут говорить не только об активном смешении авар с другими племенами, но и об их этнической неоднородности. Именно поэтому ученые до сих пор не могут реконструировать достоверный антропологический облик этого народа.
Согласно изученным останкам средняя продолжительность жизни авар была невелика: у мужчин – 38 лет, у женщин – 36 лет. Дети часто умирали в возрасте до двух лет. Впрочем, это не сильно отличается от демографической ситуации в Европе того времени.

Война

Военное искусство авар, с которым столкнулись многие народы Европы, имеет много общего с тактикой, используемой кочевниками: изматывание противника многочисленными маневрами, избегание ближнего боя, массированный обстрел вражеских позиций из дальнобойных луков.
Особенно разящими были контратаки тяжеловооружённой латной конницы авар, которая вступала в битву в самый неожиданный момент, рассекая и деморализуя ряды противника. Византийцы считали аварские методы ведения войны крайне эффективными и приняли на вооружение целый ряд тактических новшеств.
В Константинополе авар желали видеть в качестве союзников, не случайно в 558 году между византийцами и аварами был заключен договор, согласно которому последние должны были воевать на стороне империи. Однако очень скоро авары уже вместе с кутригурами стали нападать на союзников Византии - прикарпатских и придунайских антов.
На какое-то время аварам удается заставить Константинополь платить дань. По некоторым подсчетам, в качестве дани аварам выплачивалась 1/75 часть золотого запаса Византии (годовое поступление золота в казну империи составляло в то время в среднем 37 тыс. килограмм золота).
В 565 год,у обогнув с севера Карпаты, снова в союзе с кутригурами авары проникли в Тюрингию и Галлию, где учинили полное разорение. В качестве трофея завоевателям удалось захватить франкского короля Сигизберта I.
Экспансивные намерения авар крепли из года в год. В 567 году вместе с лангобардами они громят гепидов, в 570 году, провалив переговоры, объявляют войну Византии, в 595 году в союзе со словенами начинают борьбу с баварскими племенами, еще через два года захватывают Далмацию.
Только в 626 году авары сбавляют свой воинственный пыл, когда терпят поражение от византийцев при попытке захвата Константинополя.

Падение

Неудачный поход на Константинополь серьезно сказывается на состоянии самого каганата. Внутри государства происходит раскол на аварскую и кутригурскую группировки, каждая из которых поддерживает своего претендента на престол.
В 640 году авары вытесняются хорватами из Далмации и в дальнейшем продолжают терять свои земли. Очень скоро обширные аварские владения сжимаются до территории современной Венгрии.
Почти на полтора столетия авары пропадают из летописных сводок и появляются на страницах хроник только в 788 году, когда заключают союз с баварским герцогом Тассилоном III против франков. Затея эта не удалась, и франкский король Карл Великий начинает разрабатывать план по окончательному уничтожению опасного противника.
В 791 году франки двумя большими армиями выступают в сторону Аварского каганата, постепенно захватывая укрепления вдоль Дуная. На некоторое время продвижение армий приостановило восстание саксов, устроенное внутри империи франков. Однако смута охватила и сам Аварский каганат, что приблизило его скорое падение. В 804-805 годах болгарский хан Крум завладевает восточными землями авар, что фактически делит каганат на две части - болгарскую и франкскую.
В одной из византийских хроник IX века сохранились любопытные сведения причин разложения каганата. Один из старых аварских воинов, попавших в болгарский плен, на вопрос хана Курума, почему были разорены их господа и их народ, отвечал: «Вначале из-за ссоры, лишившей кагана верных и правдивых советников, власть попала в руки людей нечестивых. Затем были развращены судьи, которые должны были отстаивать перед народом правду, но вместо этого побратались с лицемерами и ворами; обилие вина породило пьянство, и авары, ослабев физически, потеряли и рассудок. Наконец, пошло увлечение торговлей: авары стали торгашами, один обманывал другого, брат продавал брата. Это, господин наш, и стало источником нашего постыдного несчастья».
В 882 году авары в последний раз упоминаются в хрониках как зависимое от франков племя. А дальше следы народа, в свое время наводившего страх на могущественные государства Европы, теряются окончательно.