Парадоксы реальной Истории.

Парадокс Срок был дан короткий - через три дня инженеры вновь собрались у Шухова в кабинете.Разные посыпались предложения. Шухов сидел вполоборота к собравшимся, слушал не перебивая: лицо его, как всегда, было вдумчиво-доброжелательным. Вот и последний закончил. Шухов

Перед вами на страничке блога (см. ) череда исторических новелл о Руси. Это не труд историка. Это иной взгляд на биографию страны с помощью фактов установленных профессиональными историками, это попытка увидеть далекие от нас события глазами предков.

Смысл работы - донести до читателя дух далекого времени методом реконструкции и исторической публицистики.

Цель работы - напомнить, что есть древняя земля руссов и славян, что этнос тысячелетия, живущий на этой земле, имеет все основания, гордится своим прошлым, а по национальной идентификации он не ниже иных народов.

Авторы на чьих трудах основаны новеллы люди ответственные, не халтурщики и не историки по вызову. Это люди для кого Русская история близка к сердцу. Это А. Асов, С. Баймухаметов, Л. Гумилев, классики советского периода: А. Арциховский, М. Тихомиров и многие другие.

У машины времени два конвейера.

За свою жизнь мне довелось застать в родной стране несколько государств и идеологий. Сегодня многое видится иначе. И вот этим иначе я и поделился с вами.

История процесс двусторонний. Уходит в прошлое прожитая секунда, и она уже достояние истории, а день сегодняшний - давно определен трудами предков.

Со временем станем предками и мы. И от нас сегодняшних уже зависит история, в которой будут жить дети и внуки, и как будут смотреть на нас, и что оставят в будущем своим детям и внукам.

В древности философ сравнил Историю с рекой, в которую не войти дважды. Но вот из будущего исказить представления о прошлом удается легко. Но и обнаруживается это варварство также просто, ибо трудно не заметить возникающие при фальсификациях противоречия, они торчат, словно мели на реке. Но по-прежнему течет дезинформация через наши школы и через наши головы. По-прежнему не история, а черный её пиар управляет нашим сознанием и поступками. Он же диктует варианты в ситуации выбора.

У могучей реки Историимощные притоки дезинформации.

Прямые фальсификации событий прошлого творят заинтересованные лица, в том числе и за рубежом, где изучают историю Руси по католическому «Трактату о двух Сарматиях».

Государственные и религиозные идеологи показывают нам историю через увеличительные и рассеивающие стёкла. Что-то излишне подчеркивается, что-то рассеивается до полного исчезновения. Даже текущая политика вмешивается в историографию, основанную на архивных данных.

Изменим угол зрения.

Желание знать правду об обществе, в котором живешь естественно. Так же естественно появление искажений истории. Это не чей-то заговор, а вполне природная составляющая жизни. Неизбежный пиар сопровождает любую повесть. Взять хоть наши летописи, хоть зарубежную историографию о Руси. Не забудем и поговорку: «Не приврать - красиво историю не рассказать». Но. Всё и всегда зависит от того, под каким углом рассматривать уже известные факты. И это зависит только от самого читателя.

Стоит по иному взглянуть на прошлые давно известные события - и о чудо, наша история приобретает совершенно другие оттенки. Начинают по-новому выглядеть поступки князей и их мотивы.

К написанию новелл меня подвигло, наблюдаемое повсеместно прямо-таки хамское отношение к родной истории. А ведь история формирует наше сознание, и значит, требует к себе бережного отношения без брызг слюной в безудержном самооплевывании. Честное слово наши предки такого не заслужили, ими можно гордиться, хотя бы потому, что мы их потомки и вроде себя недоумками не считаем, родились вполне адекватными и живем в собственной стране. Это не только наша заслуга, но отцов, дедов и матерей с бабушками.

Любой человек имеет право жить в мире созданном его трудами и его воображением. Но согласитесь, дышим мы воздухом, каким он есть, а не искаженным кривыми зеркалами. Мир иллюзий красив, но реально живет он только в цирке.

Все жаждут истину, но все ли готовы пустить её в свой дом.

Ответьте себе на вопрос - готовы ли вы взглянуть на реальность как она есть?

Мы ещё со школы впитали некие знания, кто-то даже зазубрил их и вдруг… увидел реальный мир прошлого, который ему представляют альтернативщики вроде автора данных новелл. Многие ли такое смогут принять? Конечно, нет. Кое-кто откажется не из отрицания открывшихся знаний, а просто не захочется пересматривать свои прежние представления такие пригревшиеся в сознании. Это парадокс альтернативной истории.

В детстве нам объяснили что хорошо, что плохо, за нас уже решили что украшать, что очернять и с таким багажом мы въехали во взрослую жизнь, а тут оказалось… Мир нарисованный в нашем сознании таким тщанием изменить на реальные краски готов далеко не каждый. Даже родственники могут не разделить вашей радости от иного взгляда на прошлое. Я уже молчу о проблемах, которые возникнут в школе.

Мои новеллы показывают, что существует не только «правильная» школьная история как иллюзия кривых зеркал, а есть и иная, которая становиться востребованной в ключевые периоды жизни. А вот для этого она должна как максимум прозвучать ещё в школьные годы, а как минимум существовать. И она такая действительно существует.

Для чего нужна альтернативная история.

О чем я веду речь? Позволю себе сначала изложить мысль, а затем процитировать человека, учившегося в МГИМО. Здесь изучали и изучают историю в так сказать ином ключе, чем в обычных открытых вузах.

Мы своим антипиаром собственной истории прочно задурили головы не только себе, но и европейским монархам. И задурили до такой степени, что иностранцы искренне поверили в эти сказки и бредни (правда в этом есть и их заслуга тоже) о нашей непроходимой глупости, об «азиатчине» и даже построили соответствующую внешнюю политику в отношении России. И немцы перед Второй мировой войной и Наполеон перед своим завоеванием мира, начитавшиеся про Обломовых и Маниловых, про Лишних людей и достоевских идиотов всерьез подумали, что стоит только избавить русских от такой ненавистной им самим власти и «дикая Империя» падёт к ногам просвещенных европейцев.

Кстати это продолжается и сегодня. Так Япония и Грузия всерьез полагают, что могут напугать ядерную державу жеванием галстуков или облётом нейтральных вод.

А ведь многое из этого мы навлекли на себя сами, занимаясь самоуничижением собственной истории. Одно только известное летописное начало первой династии чего стоит. «Земля у нас богата, а наряда в ней нет. Придите и владейте нами» Ну и пошли соискатели на нашу землю, чтобы собственные наряды выдавать. И до сих пор зарятся. Чему же тут удивляться, если сами про свою историю говорим и пишем как об истории недотёп.

А теперь процитирую выпускника МГИМО В. Мединского: «Сталин при всем своем тираническом и преступном складе характера оказался мудрее. Он вовремя понял, что под одним знаменем коммунистической идеи победить в Мировой войне невозможно, и извлек из большевистского забытья и Александра Невского, и Петра I , и полулегальную Русскую Православную церковь. Страна ощутила под ногами почву, родную землю, фундамент нашей героической истории». А опершись на историю своих славных предков, страна выстояла и победила в самой страшной войне. Патриотизм, вера, мистика, климат все стало на нашу сторону. Вот цена истории, которую вернули народу в час испытания.

Для подобных случаев истинная история постоянно хранится в государственных загашниках. И она конечно далеко не школьная, к какой мы все привыкли, она представляет собой сильнейший вид оружия из всех известных вооружений. Это наш джокер, который вытянет страну при любом раскладе. Но пока он лежит втуне другие страны, у которых и истории то ещё толком нет, как у тех же США, выставляют с величайшей любовью свои 228 лет как героическое, позитивное и эпохальное. И на этом фоне просто обидно становится за действительно героические тысячелетия наших героических предков.

Сохранившееся проводное вещание с утра до вечера талдычит о простатите и кариесе, телевидение транслирует инструкции для бандитских разборок, а ресурсы интернета заполнены призывами к свержениям. А ведь наша страна за последние 100 лет чуть не захлебнулась в собственной крови. Мало нам случившихся революций. Ищущие перемен загляните в русскую историю. Там вы найдете способы, какими наши государи меняли внутреннюю политику страны и решали вопросы с боярской оппозицией без революций и без пальбы из пушек по Верховному Совету.

Невозможен процесс созидания, если постоянно разрушать наследие предков.

А посему не могу остаться в стороне и пишу свои историко-публицистические новеллы.

Наша история всегда была прекрасной, и пусть такой достанется потомкам.

Мы - свет погасших звёзд,

Мы - письменность богов.

Дажбоговы потомки

Мы - череда эпох.

Живина и Рунова, Красива и Лозóва,

Червонаяи Синяя, Великая Ордусь.

Везде она прекрасная

И в бересте и в сказках

Великая история Гипербореи-Русь.

Литература:

1. В. Мединский, Мифы о России, О русском пьянстве, лени, дорогах и дураках. Москва, Олма Медиа групп, 2010 г. с. 5-9.

2. В. Мединский, Особенности национального пиара, PR авдивая история Руси от Рюрика до Петра. Москва, Олма Медиа групп, 2010 г.

философии истории. Последняя развивается совокупными усилиями философов, стремящихся осмыслить жизнь человеческого общества (укажем, к примеру, на Аврелия Августина, а в более новое время - на Гегеля, Маркса, Ницше, Шпенглера), и некоторых историков, имеющих вкус к более общим построениям (Геродот, а из новых - Ф.Гизо, Р.Коллингвуд, А.Тойнби). Насколько интересными и плодотворными могут быть стремления историков осмыслить прошлое с более общих теоретических позиций, показывают примеры Т.Моммзена, Эд.Мейера и М.И.Ростовцева, привнесших в историографию концепции циклического развития, естественной смены эпох (в Европе - античности и нового времени) и конструктивного синтеза цивилизаций - Запада и Востока (у Ростовцева специально применитально к контактным зонам Причерноморья и Передней Азии - эллинства и иранства).

Наконец, еще один аспект творческого совершенства историка - художественное мастерство. Выше мы много уже говорили о том, сколь важное место в исторической работе, в реконструкции и интерпретации событий прошлого занимают фантазия, образ, эмоциональная реакция. Понятно, что оформление исторической работы, творимое посредством устного (лекция) или письменного слова (сочинение), невозможно без тщательной литературной или, как говорили в старину, риторической отделки. Ведь только надлежащее художественное изложение способно выразить и донести до слушателя или читателя тот сотворенный историком образ прошлого, без которого оно и не представимо и не постигаемо. Не случайно, что все крупные историки были замечательными мастерами слова - и Геродот, и Тацит, и Карамзин, и Ключевский, и Тарле. Знакомство с их трудами не только служит делу исторического образования, но и доставляет высочайшее эстетическое наслаждение. Конечно, нам теперь трудно судить о том, в какой степени эти корифеи исторической науки были на высоте также и как ораторы. Но, к счастью, нет недостатка и в современных приерах. Для людей моего поколения образцами высокого ученого красноречия навсегда останутся лекции профессоров Ленинградского университета Сергея Ивановича Ковалева и Семена Бенциановича Окуня. Разумеется, такой уровень ораторского мастерства, который демонстрировался этими выдающимися учеными, не каждому по плечу, но стремиться к совершенсту своей речи обязан всякий. Косноязычие, устное или письменное, - если и не грех, то все-таки огромный недостаток для историка.

Сказанного, нам кажется, достаточно, чтобы представить себе, сколь своеобразна и непроста наука истории и сколь разнообразны и прихотливы могут быть ее извивы, представляемые ею картины прошлого и суждения о бывших некогда событиях и деятелях. И все это

"ТАК ПРИХОДИТ МИРСКАЯ СЛАВА!"

Многим знакомо выражение « Богат, как Крез » и « Слава Герострата ».
Какие же события предшествовали их появлению?
Давно это было, много столетий назад. Захотел как-то Андрокл, сын афинского царя Кодра, стать самостоятельным и жить в собственном городе. Согласился Кодр с сыном, но послал его за советом к Дельфийскому оракулу, авторитет у которого был непререкаемый: что он скажет, то и выполнить следует, исходя из его предсказаний. А гадали в то время специально обученные жрицы на внутренностях животных, по полёту птиц, по листьям священных деревьев, по ударам молнии. И указывало гадание, что город надо построить там, где найдёт он огонь, рыбу и кабана.Призадумался Андрокл,но собрал свою команду, сели они на корабль и поплыли по Эгейскому морю на поиски «знаков».Плыли они, плыли и увидели красивую и живописную бухту, а на берегу огонь: то местные рыбаки готовили себе ужин из рыбы. Пристал корабль к берегу, подошли они к костру рыбаков, а тут вдруг от искры от костра загорелся куст, а из-под него выскочил испуганный кабан.Все приметы совпали: огонь, рыба, кабан! Боги послали им благословение! "Вот где они будут строить город ",- решили они. Но здесь жило воинственное племя женщин- амазонок. Пришлось с ними заключить мир и многие амазонки вышли замуж за поселенцев-греков. В одну из них, Эфесию, влюбился молодой Андрокл и назвал город в честь своей возлюбленной- Эфесом.
Так возник в Ионии новый греческий полис, расположенный в Малой Азии.
Покровительницей его стала богиня Артемида,покровительница животных,домашних и диких,
исцеляющая от болезни,дающая счастья в браке. В честь
богини-девственницы построили эфесцы храм – храм Артемиды Эфесской.

Красивая и драматическая была судьба и у города, и у храма. Ни один раз они были разрушены захватчиками: киммерийцами, персами, готами.Но эфесцы восстанавливали и свой город,и святилище своей покровительницы- богини Артемиды.
Некоторые жители Эфеса принесли ему мировую славу. Знаменит он своими мыслителями, учёными, врачами, историками:Каллин, Анаксимандр, Гиппонакс, Гераклит, Зенодот Эфесский, Саран Эфесский, Гиппократ, здесь писал свою «Историю» Геродот, Фалес Эфесский.

Город известен с давних времён, но наибольший расцвет и пышность он приобрёл в годы правления лидийского
царя Креза, о богатстве которого ходили легенды,и именно его огромное состояние нашло выражение в поговорке « Богат, как Крез».Завоевал Крез город в 56О г. до н.э. Огромные деньги вкладывались в строительство города, в архитектуре
которого господствовал ионический стиль, но было и влияние восточной культуры.
Поэтому и храм Артемиды строили по канонам ионического ордена, на возвышении.На возведение святилища Крез, царь Лидии,
вкладывал свои личные средства.Строили храм сто двадцать лет
и его великолепием гордись не только эфесцы, но и весь греческий мир.
Но летом 356 г. до н.э. храм постигла печальная участь - он был сожжён.
Кто же был этот человек, посягнувший на святыню греков?

Жил в городе Эфесе молодой торговец рыбой и зеленью Герострат.Ел по утрам ячменные лепешку, сворачивая трубочкой, обмакивал её в соус, руками ел жареное мясо или рыбу, заканчивал трапезу виноградом или овощами. На работу свою, на базар, шёл он в льяном хитоне или, если было очень жарко, носил набедренную повязку. Ходил босиком, наголо бритый, и невесело смотрел по сторонам: морской порт, каким был Эфес, жил торговлей, здесь сходились морские и сухопутные караваны. Здесь были расположены богатые банки. В них можно было получить долгосрочный кредит за невысокие проценты. Город имел свою монету с изображением пчелы.Среди банкиров были и знаменитые: прославился в Ионии банкир Гермиос, бывших раб. Первые банкиры в Греции были рабами, поскольку среди аристократов банковское дело считалось непристойным занятием,.
Гермиос дружил с Платоном и Аристотелем во время учёбы в Афинах, куда его направил учиться его бывший владелец, который увидел его способности и смекалку. Таких способностей у Герострата не обнаруживалось и он всем был недоволен: вот навстречу идёт аристократка, в красивой, почти воздушной тунике, в разноцветных кожаных сандалиях с жемчугом и золотыми украшениями на шее.На него внимание не обращает: босой, в простом хитоне, пусть даже и с каймой, но- босой, что выдавало его социальный статус.А он – молодой, красивый, и он всем ещё покажет: есть у него одна задумка, что сделает его знаменитым, покроет славой. А пока идет он улице мимо гимнасий, мимо театра, откуда доносятся звуки флейты и хорового пения. Раздражают его и танцующие жрицы, идущие к храму Артемиды. И сам Храм - величественное здание, построенное архитектором Херсифроном и его сыном Метагеном. «Храм строился долго, 12о лет, а какие средства на него истрачены за эти годы? Вот мне бы хоть немного из них бы досталось!»- думал молодой торговец.- И строили его знаменитые архитекторы, тоже богатые граждане.»
И ещё он был недоволен тем, что после своей монетной реформы Крез заменил электроны, состоящие из золота и серебра, на чисто золотые и серебряные монеты, и разные они: одни весят 872 грамма, тяжёлые; другие, лёгкие, весят вдвое легче, но всё равно руки к вечеру устают «.И сколько я за день тех монет заработаю? А банки всё гребут и гребут денежки, зарабатывают на проценты от кредитов.Нет в жизни справедливости, нет! Но ничего, вы ещё узнаете меня, услышите обо мне!»- успокаивал себя Герострат. Никак не мог он смирится с мыслью, что он не владеет ни ораторским искусством, не может он принимать участия в философских спорах, не может быть значимым и известным, нет больших денег. Не знал он, что на вопрос Креза, заданный им Солону о соотношении богатства и счастья, тот ответил: »Никого нельзя считать счастливым прежде его смерти».
А Солон знал,о чём он говорит: сам был выходцем из купечества и занимался торговлей, он знал цену и богатства, и счастья, потому что был мудрым и великим реформатором.
Строительство храма Крез доверил известному архитектору - Херсифрону, а после его смерти заменил его сын -Метаген.Величественным и красивым был тот храм Артемиды Эфесской- был он гордостью не только жителей Эфеса, но и всей Ионии и Греции. И это величие и слава храма не давало покоя Герострату. И ночью 27 июля 356 г. до н.э., взяв кувшин со смолой, пошёл он к храму Артемиды. Он зашёл во внутрь святилища, зажёг факел со смолой и – поджёг храм. Так было совершено это преступление ради честолюбия, ради славы.
Так что можно считать Герострата первым и самым знаменитым пиарщиком в древнем мире.
Его схватили, состоялся суд и было принято неожиданное решение: казнить, предав его имя забвению. Но вот забвения и не получилось: несколько десятков лет, по преданию, специальные глашатаи ходили, объявляя приказ:» Не смейте помнить имя безумного Герострата, сжёгшего из честолюбия храм богини Артемиды!».Почти анекдот:» Забудьте человека по имени Герострат, который поджёг храм Артемиды!»
Но история полна парадоксов: многие столетия и многим людям не дают покоя « лавры Герострата»: добиться известности, привлечь внимание любыми средствами, пусть даже преступными.
А что храм Артемиды и Эфес, какая их ждала слава?
Александр Македонский, это имя знают многие, победив персов, решил заново построить святилище Артемиды в Эфесе и он поручает своему архитектору Хейрократу, который в 333 г. до н.э.на основе старого плана Херсифрона, стал восстанавливать храм. Его украшением занимались знаменитые ваятели: Скопас и Пракситель. Они украсили храм своими прекрасными скульптурами. На этот раз строительство длилось несколько лет.Благодарные эфесцы заказали знаменитому художнику Аппелесу картину, изображающую Александра Македонского с молнией в руке, подобно Зевсу.
Страбон писал:»После того, как некий Герострат сжёг храм, граждане воздвигли другой, более красивый, собра для этого женские украшения, пожертвовав своё собственное имущество
и продав колонны прежнего храма».
Этот храм Артемиды Эфесской назвали одним из « семи чудес света».
Но и он бал разграблен готами в 263 году.

Но и на этом не закончилась история Эфеса и храма Артемиды: около 346 г. последний император единой Римской империи
Феодосий 1 Великий, борясь с языческими культами, издал указы, запрещающие поклонение языческим богам и посещение языческих
храмов и храм Артемиды был закрыт. Потом на том месте
построили церковь, но спустя годы и она пришла в негодность.
Но были и другие указы Феодосия первого, неожиданные, по меньшей мере, варварскими по сути: запретить изучение математики, как связанной с колдовством и магией, ограничить проведение Олимпийских игр. И в 395 году прекратились празднования Олимпийских игр. Здравый смысл изменял даже знаменитым грекам.
Таковы парадоксы истории.
Действительно: « Siс transit Gloria mundi !»

Историческая справка:

Эфес – один из 12 городов ионической Греции, возникший в 7 в. э н.э., полис на побережье Эгейского моря, в Малой Азии, на территории современной Турции.

Кодр- афинский царь, 1О98-1О68 гг. до н.э.

Андрокл- сын афинского царя Кодра.

Каллин- древнейший элегический поэт, первая половина 7 в. до н.э.

Гиппонакс – греческий сатирик – ямбограф, жил ок.53О г до н.э.

Гераклит – знаменитый древнегреческий философ, основатель первоначальной формы диалектики, 544-483 гг. до н.э., патриарх греческой философии, прозванный «тёмным» и « плачущим» мыслителем.

Анаксимандр – древнегреческий философ, ввёл понятие « закон», приписывается создание одной из первых формулировок закона сохранения материи, 61О-546 гг. до н.э.

Паррасий – живописец, вторая пол. пятого века до н.э.

Зеннон Эфесский – филолог, ок 325- ок.26О гг. до н.э.

Соран Эфесский - врач, род.ок.98 – ок.138 гг. до н.э.

Геродот Геликарнасский, « отец истории», 484-425 огг. до н.э.

Гиппократ- « отец медицины», врач, ок.46О-373-356 гг. до н.э.

Крез- последний царь Лидии, страны в Малой Азии, 595-546 гг. до н.э.

Солон- афинский политик, реформатор, элегический поэт, один из «семи мудрецов», ок. 64О -558 г. до н.э.

Хейрократ- Александра Дейнократ, греческий архитектор, по приказу А.Македонского восстановил храм Артемиды в Эфесе.

Херсифрон –древнегреческий зодчий, в 55о г. до н.э.
Начал строительство храма Артемиде в Эфесе

Александр Македонский- великий полководец и завоеватель,356-323 гг. до н.э.

Платон – древнегреческий философ, ученик Сократа,428-424 –
348-347 гг. до н.э.

Скопас – древнегреческий скульптор, ок.395-35О гг.. до н.э., жил в Эфесе.

Пракситель- древнегреческий скульптор, ок.39О- ок 336 г. до н.э.

Страбон- древнегреческий историк и географ, ок.64-63 –ок.28-24 гг. н.э.

Феодосий 1 Великий – последний император единой Римской империи,
346-395 гг. до н.э.

Что представлял из себя Спартак, как историческое лицо?
Достоверной информации о Спартаке не очень много: 70 человек покинули школу и скрылись на Везувии. Сенатом был срочно сформирован легион (не более 1500 человек) из неопытных рекрутов и отправлен против Спартака. Руководил этим "воинством" бездарный Глабр. Далее точно известно, что Спартак двинулся на север, повидимому, желая покинуть пределы Рима. Однако, дойдя до северных пределов, он решает двинуться на юг. Отдал все имевшиеся (награбленные) ценности пиратам и был ими обманут.

Последний бой (против Красса или Помпея, или обоих вместе) был проигран. Все, что между побегом из школы и последним сражением - неточно, сильно преувеличено или выдумано.
Вполне логично, что после побега Спартак двинулся на север. А, вот, походу на юг логичного объяснения нет, если не иметь ввиду желание грабить. Он решил бороться с Римом и освободить рабов? Но, на Рим он не идет.

Наоборот, старательно обходит Рим. Говорят, что между первым и последним, Спартак выиграл 7 или 8 сражений. Выходит, что каждые два месяца Сенат высылал против Спартака, по крайне мере, по легиону. Небыло у Сената такой возможности. Все эти "великие" сражения - стычки с местными, немногочисленными отрядами охраны. И поведение Сената становится понятным, если иметь ввиду немногочисленность отряда Спартака. Движение на север Сенат, следивший за передвижениями, воспринял как желание Спартака покинуть пределы империи. Двигаясь на юг Спартаковцы наносили столь незначительный урон, что Сенат продолжал наблюдать не предпринимая никаких мер. Обманутые пиратами и запертые на юге, теперь Спартак представлял опасность. Бездействие Сената способствовало увеличению старонников Спартака. Им нужно было что-то есть. Грабежи стали значительными. Надежда на то, что Спартак переберется на сицилию не оправдалось. Сенат призвал обе армии...

В 815-ом году на севере Ирана возникло очередное восстание. Ранее возникавшее недовольство халифат с легкостью подавлял. На этот раз восстание возглавил ремесленник Бабек. Причины, вызвавшие это движение, историки называют разные - социальные, религиозные, политические и, даже, сектантские. Не важно, что было причиной. Важно, что Бабек встав во главе восстания, стал наносить сокрушительные удары халифату, войска которого терпели поражение за поражением. Он разбил пять армий халифата (мелкие, "местечковые" победы нашего героя не в счет) и 22! года противостоял государственной машине. Только предательство тех, кому доверял Бабек, положило конец победоносной борьбе.

Теперь, помятуя о заглавии "парадоксы истории", вспомните - какое место в истории, в умах и сердцах занимает каждый из описанных персонажей; Спартак - обыкновенный грабитель и герой Бабек, превзошедший самого Александра Великого. Ведь Бабек не использовал мощную, профессиональную армию своего отца. Не заваевывал чужие земли и народы. Не навязывал другим свою культуру. Бабек - патриот, и боролся он с чужеземным захватчиком - халифатом.

В свете этих рассуждений, мне кажется нелепостью, что некоторые наши спортивные клубы названы именем обыкновенного грабителя, к тому же, не очень удачливого. Было бы лучше переименовать все "спартаки" на Бабека, по крайней мере на Разина или Пугачева. Обе эти личности куда более значительны, чем Спартак, суть - миф.