Князь похоронен в златоверхом михайловском монастыре. Михайловский Златоверхий собор (Киев)

Алексей Курмаз

Среди немногочисленных памятников древнерусского периода, сохранившихся в Киеве к началу ХХ века, Златоверхий Михайловский собор занимает особое место. Пережив набеги и разорения кочевников, пожары и перестройки, он донес дыхание древней истории, такой далекой и одновременно близкой.

Более пятидесяти лет ученые и историки не имели возможности исследовать этот ценнейший памятник времен Киевской Руси. Недавно восстановленный, Михайловский собор стал роскошным надгробием над одной из уникальных построек Киева.

История появления Михайловского собора, подобно большинству древних обителей, окутана тайной. Многие исследователи считают, что его основателем является грек Михаил, прибывший из Корсуня вместе с князем Владимиром для крещения славянского государства. Эти местные предания и были записаны Иннокентием Гизелем – «… первый при Владимире митрополит Михаил, посадивши иноков на горе, недалеко от Чортова Беремища, на свое имя и церковь святого архистратига Михаила созда, сея ради вины: зане яко святый архистратиг Михаил чорта въ болване бывшего низверши».

Вопрос об истинном времени возникновения памятника до сих пор дискутируется. Одни из историков (Берлинский, Максимович, Сементовский, Похилевич) поддерживали версию об устройстве монастыря, изложенную Гизелем. Другие, во главе Закревским, относились к преданию скептически и считали временем основания ХІ век. Главным их аргументом было отсутствие упоминания об этом событии в летописях. Есть лишь строки о «попах царициных и корсунських», прибывших с Владимиром. Был ли среди них грек Михаил, доподлинно не известно. Но могло иметь место и умышленное замалчивание Нестором и другими хроникерами сведений о постройке церкви. Ведь летописец был монахом Киево-Печерской лавры, а потому был заинтересован в том, чтобы его монастырь имел статус более древнего, нежели Михайловский.

В период между 1054–1062 годами в этом районе был основан Дмитриевский монастырь. Его возникновение связано с именем киевского князя Изяслава Ярославовича, в крещении Дмитрия. В отличие от Лавры и большинства других монастырей Киева, Дмитриевский был вотчинным (фамильным). В «Патерике Печерском» он занимал второе место по богатству и авторитету после Лавры. Однако популярность монастыря напрямую зависела от политических успехов и неудач его покровителя Изяслава. После восстания 1068 года, причиной которого было поражение князя и его братьев от половцев на реке Альте, Изяслав покинул Киев. Спустя год, при активной помощи польского князя Болеслава Смелого, князь вновь стал править городом. Но уже 2 марта 1069 г. Святополк и Всеволод Ярославовичи напали на брата, и Изяслав был вынужден опять искать поддержки вне пределов своего княжества. Вернуться к власти ему удалось лишь в 1077-ом, а в следующем году князь погиб под Черниговом.

После смерти Изяслава монастырь поддерживали его дети. Один из сыновей - владимиро-волынский князь Ярополк, в крещении Петр, заложил в приделах отцовского монастыря церковь в честь своего патрона. Это событие произошло в 1085 году. Постройка еще не была закончена, когда ее основатель был убит подосланными убийцами. Ярополка-Петра похоронили в его церкви.

А в 1108 году другой сын Изяслава - Святополк, заложил на том же месте церковь в честь своего небесного покровителя - Михаила. «Заложене бысть церкви святаго Михаила Золотоверхая, Святополком князем». Построенный храм был похож на Успенский собор КиевоПечерской лавры и не уступал по богатству оформления Софии Киевской. Кроме того, Михайловская церковь была единственным киевским храмом, купол которого был покрыт золотом. «Она (церковь - А.К.) красивое здание; посередине ее находится круглая башня с вызолоченною крышею, верхние своды изнутри мозаичной работы, а пол вымощен маленькими цветными камушками», - описывал Михайловский собор Эрих Лясота в 1594 году.

Храм был трехнефным, длиной около 29 м, шириной 19 метров. Стены украшены мозаиками и фресками, пол - мозаичный. Одним из главных ценностей были святые мощи великомученицы Варвары, якобы привезенные второй женой Святополка - знатной гречанкой Варварой-Ириной. Однако некоторые современные историки ставят под сомнение сам факт существования княжны-гречанки.

Трудно говорить об отношении к храму со стороны киевлян. Храм был прекрасен, но политика его создателя не пользовалась популярностью. Святополк Изяславович сразу после своего прихода к власти приступил к решению одной из острейших задач древнерусского государства - защиты от постоянных набегов половцев. После нашествия хана Боняка в 1096 году князь призвал Владимира Мономаха на Любецкий съезд, где была разработана общая стратегия борьбы с кочевниками. Войны и походы требовали денег, и князь решал эту проблему при помощи поборов с горожан, не гнушаясь даже элементарной спекуляции. После его смерти киевляне, желавшие видеть своим князем Владимира Мономаха, подняли восстание, закончившееся разгромом дворов чиновников и первым в истории Киева зафиксированным еврейским погромом. Приход к власти Владимира Мономаха прекратил беспорядки и спас монастыри и храмы Святополковы от полного разграбления.

Летописцы мало писали о Михайловский церкви. Единственными летописными упоминаниями о храме были сведения о погребении Святополка Изяславовича в 1113-ом и Святополка Юрьевича - в 1190 году. При разорении монголами Киева в 1240 году Златоверхий монастырь, как и большинство построек Верхнего города, был опустошен.

Только в 1523 году король Сигизмунд І даровал игумену Макарию право реставрировать монастырь по «их закону греческому» и освобождал от «подсудности митрополиту и воеводе». Король не только разрешил Михайловскую общину, но и вернул монастырю земли, ранее ему принадлежавшие. Фактически это был весь современный центр города - Владимирская горка, Крещатик, Липки, Львовская площадь, Кудрявец, Шулявка. Немало пополнил земельные владения монастыря и князь Константин Константинович Острожский. Безусловно, новые земли не могли не сказаться на процветании монастыря. По свидетельству современников, к концу ХVІ века обитель значительно расстроилась. Михайловский собор был частично восстановлен, в нем возобновили раку святой Варвары.

Однако часы спокойствия быстро миновали и в начале ХVІІ века униатская церковь начала проявлять повышенный интерес к православным храмам. В 1612 году митрополит Ипатий Поцей получил грамоту польского короля Сигизмунда ІІІ на присоединение Златоверхого Михайловского монастыря со всеми владениями к униатской Киево-Софиевской митрополичьей кафедре. Немедленной передаче препятствовало условие, что документ вступит в силу только после смерти Иосафа, тогдашнего игумена Михайловского монастыря. Но ему удалось пережить (умер в 1618 году) униатского священника и храм остался православным. Преемник Ипатия Поцея, Иосиф Рутский, все же попытался захватить монастырь. Однако киевского наместника Антония Грековича, пытавшего окатоличить обитель, казаки поймали и убили - «в воду посадили воду пить». Постепенно Михайловский монастырь стал в Киеве настоящим эпицентром противостояния униатов и православных. Его игумен Иов Борецкий даже после назначения митрополитом киевским не покинул стен монастыря. Таким образом, с 1620 по 1638 год он был резиденцией киевских митрополитов.

Петр Могила, избранный митрополитом в 1632 году, начал добиваться признания православной метрополии на равных правах с униатской. Он восстановил множество храмов, открыл типографии и немало способствовал открытию православных учебных заведений. Проводя политику возвращения храмов своим законным владельцам, митрополит решил уничтожить резиденцию униатов в Софии Киевской и перенес туда резиденцию из Михайловского храма. Это событие вызвало его запустение. И только усилиями Феодосия Сафоновича, ставшего игуменом в 1655 году и правившего обителью около 20 лет, Михайловский монастырь восстановил свой утраченный авторитет. Это было время военных действий между Хмельницким и Польшей, закончившихся присоединением правобережной Украины к России. В ответ на оказанную игуменом поддержку Богдан Хмельницкий одарил монастырь новыми землями и «покры медью и позлати верхъ церкви святого архистратига Михаила». В честь присоединения Украины к России он «…постави двуглавого орла на кресте главного купола в Михайловском монастыре».

31 июня 1659 г. московский царь Алексей Михайлович подтвердил права Златоверхого монастыря на владение Бородянкой, Красносельем и другими селами. В результате Михайловская обитель стала одной из самых богатых в Киеве. Новые источники дохода и богатые пожертвования позволили монастырю начать строительство. В 1631 году Михайловская церковь имела два придела – во имя Пресвятой Богородицы и в честь великомученицы Варвары. В описании храма 1682 года их указано уже три – был возведен придел в честь Входа Господня в Иерусалим.

В начале ХVІІІ века Михайловская обитель получила солидного покровителя в лице российского царя Петра І. 1 апреля 1700 г. он выдал игумену Михайловскому Корниловичу грамоту «подтвердительною всех грамот государей прежних, правителей королевских и гетманских универсалов и прочих, купчих и легаций на имение, в монастыре приобретенное». Император и его супруга Екатерина I выделили средства на создание придела великомученицы Екатерины в благодарность за спасение Петра І с армией при реке Прут. Волю царя было поручено исполнить специально присланному их Москвы князю Алексею Михайловичу Черкасскому.

Щедрая царская милость собору привлекла внимание частных жертвователей. Так, митрополит Иосаф Кроковский «в трапезе иконостас своею мздою устроил, акафист Варваре великомученице составил и день вторник ему нарече». Гетман Скоропадский в 1712 году «маетности оборон поле Днепра, собою владомые, Крехаев и Броденки, монастырю отда… Иконостасное дело в великой церкви иждивением своим постави». Гетманом Мазепой была устроена серебряная рака для мощей святой Варвары. А князь Голицын «своим попечением низкий придел Варварский во высоту подъять… гроб мученический мощем». Он также дал деньги на устройство проходов из главной церкви в пристроенные приделы, «церковь пространством расширили, светлость внутри воведе». И завершил обустройство, подарив монастырю серебряный балдахин весом в 400 кг. Дело продолжил гетман Самойлович, подарив церкви пятиярусный иконостас, считающийся одним из уникальных образцов барочного искусства. Начиная с 1730 года, сын гетмана Даниила Апостола - Павел неоднократно жертвовал большие суммы на Михайловскую обитель.

Новые пожертвования позволили начать масштабное строительство. В 1713 году возле монастыря была построена новая каменная Трапезная (единственное сохранившееся на сегодня древнее здание на территории Михайловской обители), возведенная на месте старой деревянной. В 1720 году московский мастеровой Иван Матвеевич построил каменную колокольню, через 20 лет монастырь обнесли каменной оградой с двумя воротами - Экономическими и Главными под колокольней.

Традицию помощи монастырю, заложенную Петром I, продолжили все русские цари и царицы. Императрица Анна Иоановна издала в 1734 году указ, по которому настоятели Златоверхого монастыря получали сан архимандритов. Кроме того, она подарила обители перстень с бриллиантом. Он, как и подарок императрицы Елизаветы Петровны - перстень с бриллиантом чистой воды размером «…более 15-ти копеечной серебреной монеты» хранились в ризнице монастыря.

Но судьба монастыря была весьма переменчивой. При секуляризации 1786 года он потерял большинство своих земель и крепостных крестьян, конфискованных в пользу государства с целью «освобождения духовных властей и чинов от несвойственных им хозяйственных забот». Кроме этого было введено деление монастырей на три класса. К первому отнесли Никольский, Михайловский и Флоровский, ко второму - Греческий и Богословский, к третьему - Выдубецкий монастырь. Остальные же подлежали упразднению и, как правило, получали статус приходских церквей. Хотя Михайловский монастырь и был отнесен к первому классу, это не гарантировало процветания.

Компенсацией за отобранные земли стала подаренная в 1802 году местность Феофания, называвшаяся в прежние времена Лазаревщиной. В следующем году она была передана настоятелю Михайловского монастыря Феофану Шиянову, и вслед за этим киевский митрополит Гавриил Банулеско издал грамоту, которой установил новое название местности - Феофания. Шиянов и сменивший его Ириней Фальковский приложили много усилий, чтобы превратить ее в одно из самых почитаемых православных мест в Киеве. Не забыл о монастыре и император Александр I. Его подарок, сделанный в 1817 году, - храмовая икона архистратига Михаила, изготовленная на золотой доске весом 4 кг и осыпанная множеством бриллиантов.

В ХІХ столетии в монастыре были построены келии - Михайловский и Варваринский корпуса, возведен монастырский гостиничный корпус с домовой церковью Смоленской Божьей матери Одигитрии.

Монастырская братия была немногочисленной. Так, в 1842 году она состояла из настоятеля, наместника, 8 иеромонахов, 4 иеродиаконов, 3 монахов и 8 послушников. В 1884 году по указу Священного Синода численность была увеличена. На содержание монастыря из казны отпускалось 4125 руб. в год и 2240 руб. - на содержание преосвященного викария и 6 служителей при нем. Монастырскими владениями считались луг Кораблища возле с. Козина - 90 десятин, усадьба на реке Лыбеди - 43 десятины и мельница в с. Мотовиловке - 11 десятин. Михайловский монастырь получал значительный доход от паломников.

В период революции 1917 года и гражданской войны в усадьбе монастыря располагались «гайдамаки» и части Красной армии. В 1919 году вселился «Укрсовнархоз», а после 1922 года в постройках бывшего монастыря были размещены общежития студентов киевских высших школ. Это, безусловно, не способствовало сохранению древних построек.

В связи с переводом в 1934 году столицы Украины из Харькова и вызванной этим перестройкой центра Киева властью было приняло решение о сносе Михайловского монастыря и его главной церкви. Несмотря на протесты киевской интеллигенции, в 1937 году «приговор был приведен в исполнение». Из всех построек уцелела только маленькая Трапезная церковь и монашеские келии.

Только в конце ХХ столетия были проведены фундаментальные археологические исследования территории. В 1996–1999 годах Златоверхий Михайловский собор и колокольня были воссозданы.

Михайловский Златоверхий монастырь - древнейший собор Украины. Первый камень в его строительство был заложен еще в 1108ом году. Прославленный князь Святополк решил таким образом увековечить победу русичей над половцами. Одновременно велось строительство и главного собора - собора Михаила Архангела.

Стоит Михайловский собор на краю Старокиевской горы, недалеко от Андреевской церкви . При его строительстве впервые на Киевской Руси купол был позолочен. Именно за это он и получил звание Златоверхого. Стены собора сложены из чередующихся рядов камня с плоским кирпичом. Также Храм славился своими мерцающими фресками и мозаикой. Образа, выложенные мозаикой, создавали мерцающий эффект, когда они то словно освещены светом, то словно уходят в тень. Известным мастером тех лет, владеющим этим видом живописи, был инок Киево-Печорского монастыря Алимпий. Считается, что это именно он оформлял Михайловский собор.

Михайловский Златоверхий монастырь стал местом погребения многих киевских князей. За многие века монастырь не раз подвергался нападкам чужеземцев, не раз был разрушен и разграблен, переходил из рук в руки. Сильно пострадал монастырь во время нашествия монгол в 1240ом году, но старинный храм выдержал натиск варваров.

Исторические моменты

В четырнадцатом веке Михайловский Златоверхий монастырь оказался во владении литовских князей. Эти годы привели его в полное запустение, но уже в шестнадцатом веке началось его восстановление. Гетманом Скоропадским был сооружен удивительный иконостас, а император Александр I принес в дар монастырю богатейший образ Архангела Св. Михаила. Основой образа служит доска из чистейшего золота и весь он усыпан бриллиантами. Главный алтарь и сегодня радует прихожан древним мозаичным изображением Тайной Вечерни. Столбы, держащие алтарь, хранят на себе изображения пророков от XIIого века. Причем эти лики святых были обнаружены под более поздним покрытием масляной живописи.

Многие едут сюда поклониться мощам Святой Варвары. Почивают они в центре храма, в серебряной гробнице. На гробнице изображены картины мучений Варвары и ее смерти. Эта рака подарена храму в 1847 году графиней Орловой.

При монастыре находится больница, где бесплатно получают помощь все бедные верующие, также церковная трапезная, где накормят всех голодных, церковная школа, школа для мальчиков, монастырская библиотека. К монастырю принадлежит Феофания скит (1861 год).

Монастырь сегодня

Современный Златоверхий комплекс включает в себя: восстановленный соборный храм Св. Михаила, трапезную с прилегающей церковью Иоанна Богослова (1713), колокольню (1716). Колокольня оснащена уникальным карильоном. Высота этого музыкального инструмента составляет 40 метров, включает в себя 51 колокол, начиная от самого маленького весом 4 кг и заканчивая 8-тонным колоколом. Есть на территории монастыря фонтан со святой водой, говорят, он может исполнить желание. В колокольне имеется музей истории монастыря, где собрано много древних вещей, принадлежащих комплексу с самого его зарождения. Служащие монастыря продолжают вести работу по возвращению некоторых реликвий, когда-то украшавших стены храма.

Побывав в Софийском соборе нельзя не посетить и Михайловский Златоверхий собор. Он сверкает позолоченными куполами напротив Софии:

К сожалению, древний собор не сохранился, и тот, который мы сейчас видим, отстроен практически заново и открыт в 1999 году.

В рассказе я буду использовать материалы сайта " ", относящиеся к Михаловскому собору, помечая их италиком и ссылками на страницы сайта.

С древних времен св. Михаила принято считать патроном украинской столицы.
Михайловский собор не является самым первым храмом, посвященным этому святому. Он появился в XII веке.
Основан внуком Ярослава Мудрого князем Святополком Изяславичем. «Повесть временных лет» датирует начало строительства храма 1108 годом.
Строительство длилось пять лет и завершилось в 1113 году. Михайловский Златоверхий собор был одной из трех церквей, входивших в состав Свято-Дмитриевского монастыря. Со временем святая обитель стала называться по имени своего главного храма - Михайловским Златоверхим монастырем. ()

Строили его по византийской традиции и по византийской же украшали – богатыми мозаиками и фресками. Жена Святополка – византийская принцесса Варвара – привезла в Киев в приданое мощи Великомученицы Варвары. Местом хранения святыни избрали Михайловский храм.
С самого начала Михайловская церковь была однокупольной и среди других церквей Киева выделялась тем, что купол был позолочен. Отсюда и название собора и монастыря – Золотоверхий. Забегая наперед, скажем, что семикупольным, таким, как мы его знаем сегодня, собор стал только в XVIII веке. (Собор-феникс)

В XVII ст. Киевский митрополит и игумен монастыря Иов Борецкий превращает монастырь в резиденцию митрополита, оставляет в наследство средства для строительства колокольни, появившейся в начале XVIII ст. Монастырю покровительствовали Петр Могила, гетманы Иван Выговский, Демьян Многогрешный и Иван Мазепа, давший средства на серебрянную с позолотой раку для мощей Варвары. А Иван Скоропадский пожертвовал резной с позолотой иконостас и позолоченный горельеф Архистратига Михаила, который установили на фронтоне собора. В дальнейшем на средства российских вельмож и лично Петра I построили Катерининский придел и возвели шесть куполов. (Собор-феникс)

Площадь перед въездом в Михайловский монастырь стала называться Михайловской. В современных размерах она сформировалась в первой половине XIX века в процессе генеральной реконструкции Киева, а после возведения в 1854--1857 годах Присутственных мест окончательно отделилась от Софийской площади.
Советская власть переименовала Михайловскую площадь в Правительственную – согласно тогдашним амбициозным градостроительным планам, ей предстояло стать площадью №1 в Украине. Ради этой затеи снесли Михайловский Златоверхий собор, а также стоявшую неподалеку Трехсвятительскую церковь, на месте которой возвели полукруглое здание – нынешнюю резиденцию МИД Украины. (Михайловские церкви и монастырь)

Однако, сменив вереницу названий, главной площадью страны Михайловская так и не стала. В 1992 году ей вернули историческое название. (Михайловские церкви и монастырь)

Так выглядел Михайловский собор после того, как в 1937 году его разрушили (на фото подпись сайта, с которого оно взято):

А так собор выглядит сегодня:

Купола собора действительно ярко горят на солнце:

Как раз в наш приезд был праздник Святой Троицы. Собор в отличие от московских храмов, которые украшают березовыми ветками, был украшен кленовыми. Фоторафировать внутри собора нельзя, к тому же шла служба. Можно посмотреть вход:

Рядом находится трапезная с церковью Иоанна Богослова (1713 год)

По всей видимости это - Андрей Первозванный, который по легенде в 1-ом веке прошел через киевские земли, поставил крест на одном из холмов и предсказал появление Киева:

Территория монастыря:

Славу Михайловскому Златоверхому собору принесли его мозаики и фрески. По мнению искусствоведов, они открыли новый тип в эволюции живописи Древней Руси. "Мерцающей живописью" называют мозаики Михайловского собора - они, словно маревом, обволакивали все пространство храма своим то затухающим, то вспыхивающим с новой силой сиянием.
Чрезвычайно утонченные и яркие, мозаики Михайловского собора являлись выдающимся произведением древнерусской живописи. (Туристический сайт)

Когда рушили собор, то большинство фресок и мозаик было вывезено из Киева. Сейчас их можно найти в Москве, Петербурге и некорых других городах. В 2000-х годах Украине вернули часть фресок общим числом 11. Чтобы хотя бы немного представить как выглядели мозаики собора я покажу копии, находящиеся сейчас в Черниговском музее. Вот Св. Стефан:

Борис и Глеб:

В это может и не копия, а подлинная мозаика из Михайловского собора:

Вход в монастырь украшен фресками. Вот одна из них:

Рядом расположен памятник голодомору 30-х годов:

На площади перед собором стоит памятник княгине Ольге:

Она первая приняла христианство еще до крещения Руси. Памятник был открыт в 1911 году на том месте, где прогрессивная общественность Киева хотела поставить памятник Тарасу Шевченко. "Кавалер должен уступить место даме", - шутил тогда городской голова Ипполит Дьяков. В середине скульптурной группы стоит Ольга:

А по бокам от нее Андрей Первозванный, указывающий на "святые горы киевские" и славянские просветители Кирилл и Мефодий:

Автором памятника является известный скульптор Кавлеридзе. В Киеве мы часто слышали эту фамилию.
Первоначально памятник был сделан из бетона.
Несмотря на то, что открытие памятника было посвящено пребыванию в Киеве царского двора, оно прошло без надлежащей праздничности из-за покушения на Столыпина, произошедшего на днях. Да и "жить" тому монументу суждено было недолго. Фигуру Ольги демонтировали через семь лет и закопали здесь же, в сквере. Что касается боковых скульптур, то их закрыли досками. Вскоре, возобновляя историческую справедливость, на пустом центральном постаменте поставили бюст Шевченко. Однако после того как доски со стоящих рядом фигур народ растянул на дрова, общая композиция оказалась, мягко говоря, странной, и памятник сняли полностью.
Ныне скульптуры княгини Ольги, просветителей Кирилла и Мефодия, а также Андрея Первозванного живут второй жизнью. В мае 1996 года на Михайловской площади открылась белоснежная мраморная копия памятника, восстановленного по фото и воспоминаниям старожилов. (

Побывав в Киеве нельзя не посетить и Михайловский Златоверхий собор. Он сверкает позолоченными куполами напротив Софийского собора. В настоящее время Михайловский собор – один из главных храмов Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата.

2.К сожалению, древний собор не сохранился, и тот, который мы сейчас видим отстроен практически заново и открыт в 1999 году.

С древних времен св. Михаила принято считать патроном украинской столицы.
Михайловский собор не является самым первым храмом, посвященным этому святому. Он появился в XII веке.
Основан внуком Ярослава Мудрого князем Святополком Изяславичем. «Повесть временных лет» датирует начало строительства храма 1108 годом.
Строительство длилось пять лет и завершилось в 1113 году. Михайловский Златоверхий собор был одной из трех церквей, входивших в состав Свято-Дмитриевского монастыря. Со временем святая обитель стала называться по имени своего главного храма – Михайловским Златоверхим монастырем. (Михайловские церкви и монастырь)

3.Строили его по византийской традиции и по византийской же украшали – богатыми мозаиками и фресками. Жена Святополка – византийская принцесса Варвара – привезла в в приданое мощи Великомученицы Варвары. Местом хранения святыни избрали Михайловский храм.

С самого начала Михайловская церковь была однокупольной и среди других церквей Киева выделялась тем, что купол был позолочен. Отсюда и название собора и монастыря – Золотоверхий. Забегая наперед, скажем, что семикупольным, таким, как мы его знаем сегодня, собор стал только в XVIII веке. (Собор-феникс)

4.В XVII ст. Киевский митрополит и игумен монастыря Иов Борецкий превращает монастырь в резиденцию митрополита, оставляет в наследство средства для строительства колокольни, появившейся в начале XVIII ст. Монастырю покровительствовали Петр Могила, гетманы Иван Выговский, Демьян Многогрешный и Иван Мазепа, давший средства на серебрянную с позолотой раку для мощей Варвары. А Иван Скоропадский пожертвовал резной с позолотой иконостас и позолоченный горельеф Архистратига Михаила, который установили на фронтоне собора. В дальнейшем на средства российских вельмож и лично Петра I построили Катерининский придел и возвели шесть куполов. (Собор-феникс)

5.Площадь перед въездом в Михайловский монастырь стала называться Михайловской. В современных размерах она сформировалась в первой половине XIX века в процессе генеральной реконструкции Киева, а после возведения в 1854–1857 годах Присутственных мест окончательно отделилась от Софийской площади.

Советская власть переименовала Михайловскую площадь в Правительственную – согласно тогдашним амбициозным градостроительным планам, ей предстояло стать площадью №1 в Украине. Ради этой затеи снесли Михайловский Златоверхий собор, а также стоявшую неподалеку Трехсвятительскую церковь, на месте которой возвели полукруглое здание – нынешнюю резиденцию МИД Украины. (Михайловские церкви и монастырь)

6.Однако, сменив вереницу названий, главной площадью страны Михайловская так и не стала. В 1992 году ей вернули историческое название.(Михайловские и монастырь)

Так выглядел Михайловский собор после того, как в 1937 году его разрушили (на фото подпись сайта, с которого оно взято)

7.А так собор выглядит сегодня

8.Купола собора действительно ярко горят на солнце

10.Как раз в наш приезд был праздник Святой Троицы. Собор в отличие от московских храмов, которые украшают березовыми ветками, был украшен кленовыми. Фоторафировать внутри собора нельзя, к тому же шла служба. Можно посмотреть вход

11.Рядом находится трапезная с церковью Иоанна Богослова (1713 год)

12.По всей видимости это – Андрей Первозванный, который по легенде в 1-ом веке прошел через киевские земли, поставил крест на одном из холмов и предсказал появление Киева

13.Территория монастыря

14.Славу Михайловскому Златоверхому собору принесли его мозаики и фрески. По мнению искусствоведов, они открыли новый тип в эволюции живописи Древней Руси. “Мерцающей живописью” называют мозаики Михайловского собора – они, словно маревом, обволакивали все пространство храма своим то затухающим, то вспыхивающим с новой силой сиянием.

Чрезвычайно утонченные и яркие, мозаики Михайловского собора являлись выдающимся произведением древнерусской живописи. (Туристический сайт)

Когда рушили собор, то большинство фресок и мозаик было вывезено из Киева. Сейчас их можно найти в Москве, Петербурге и некорых других городах. В 2000-х годах Украине вернули часть фресок общим числом 11. Чтобы хотя бы немного представить как выглядели мозаики собора я покажу копии, находящиеся сейчас в Черниговском музее. Вот Св. Стефан

15.Борис и Глеб

16.В это может и не копия, а подлинная мозаика из Михайловского собора

17.Вход в монастырь украшен фресками. Вот одна из них

18.Рядом расположен памятник голодомору 30-х годов

19.На площади перед собором стоит памятник княгине Ольге:

20.Она первая приняла христианство еще до крещения Руси. Памятник был открыт в 1911 году на том месте, где прогрессивная общественность Киева хотела поставить памятник Тарасу Шевченко. “Кавалер должен уступить место даме”, - шутил тогда городской голова Ипполит Дьяков. В середине скульптурной группы стоит Ольга:

21.А по бокам от нее Андрей Первозванный, указывающий на “святые горы киевские” и славянские просветители Кирилл и Мефодий

22.Автором памятника является известный скульптор Кавлеридзе. В Киеве мы часто слышали эту фамилию.
Первоначально памятник был сделан из бетона.
Несмотря на то, что открытие памятника было посвящено пребыванию в Киеве царского двора, оно прошло без надлежащей праздничности из-за покушения на Столыпина, произошедшего на днях. Да и “жить” тому монументу суждено было недолго. Фигуру Ольги демонтировали через семь лет и закопали здесь же, в сквере. Что касается боковых скульптур, то их закрыли досками. Вскоре, возобновляя историческую справедливость, на пустом центральном постаменте поставили бюст Шевченко. Однако после того как доски со стоящих рядом фигур народ растянул на дрова, общая композиция оказалась, мягко говоря, странной, и памятник сняли полностью.
Ныне скульптуры княгини Ольги, просветителей Кирилла и Мефодия, а также Андрея Первозванного живут второй жизнью. В мае 1996 года на Михайловской площади открылась белоснежная мраморная копия памятника, восстановленного по фото и воспоминаниям старожилов. (Как Шевченко уступил место Книягине Ольге)

Михайловский Златоверхий монастырь - один из древнейших монастырей в Киеве. Включает разрушенный в 1930-е годы и заново построенный в средине 1990-х годов соборный храм в честь Архангела Михаила в стиле украинского барокко, а также трапезную с церковью Иоанна Богослова (1713 год) и колокольню (1716-1719 годы). Предполагается, что Михайловский собор был первым храмом с позолоченным верхом, откуда на Руси пошла эта своеобразная традиция.

Златоверхий Михайловский собор и колокольня. Литография. 1911 г.

Михайловская площадь. Почтовая открытка 1913 г.

Блок марок, посвященный храму

Михайловскому монастырю принадлежал скит в Феофании, основанный в окрестностях Киева в 1861 году.

Славу Михайловскому Златоверхому собору принесли его мозаики и фрески. По мнению искусствоведов, они открыли новый тип в эволюции живописи Древней Руси. «Мерцающей живописью» называют мозаики Михайловского собора - они, словно маревом, обволакивали все пространство храма своим то затухающим, то вспыхивающим с новой силой сиянием.

Михайловский Златоверхий собор. Мозаичные иконы

Дмитрий Солунский.1108-1113.

Архидьякон Стефан.

Восстановленный в 1997-1998 годах Михайловский собор (официально открыт 30 мая 1999 года) - один из главных храмов неканоничной Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата.

То, что храм воссоздан на более высоких уровнях, видно на фотографии внизу, где показан раскоп до уровня пола предыдущего храма.

Киворий в монастырском дворе был построен заново в середине 1990-х годов.
Внутри кивория каменная чаша монастырского источника, он украшен золоченым куполом, фресковой живописью и полуколоннами.