Как надо резать курбан правильно. Важные правила Курбан байрама. Прочти сам и передай обязательно другу

Что такое Курбан?

Слово «Курбан» означает «приблизиться», «быть ближе». Как религиозный термин, это означает приношение в жертву животного в определенное время, с намерением поклонения, чтобы сердцем приблизиться к Всевышнему Аллаху.

Курбан в Исламе является одним из видов поклонений, совершаемых имуществом. Это выражение благодарности Всевышнему Аллаху за ниспосланные Им блага.

Жертвоприношение стало ваджибом (обязательным) во втором году по хиджре. Его обязательность обоснована аятами Священного Корана, сунной Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и иджмой (единодушным мнением исламских богословов). Курбан является сунной Пророка Ибрахима (алейхиссалям). Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Курбан - это сунна нашего отца Ибрахима (алейхиссалям)» (Абу Дауд).

Всевышний Аллах возвещает в Коране о ниспослании жертвенного животного, заменившего на жертвеннике Исмаила (алейхиссалям): «И Мы заменили ему [сына] на большую жертву» (сура «Ас-Саффат», аят 107).

Ваджиб Курбан означает благодарение Всевышнего Аллаха за бесчисленные блага и искупление за свои грехи. Часть мяса жертвенного животного используется семьей, которая совершила Курбан, а часть раздается бедным.

Как известно, для удовлетворения потребностей человечества в мясных продуктах ежедневно забиваются сотни тысяч животных. Но приобрести их могут только те, у кого есть такая возможность, а мясо жертвенного животного предназначено, прежде всего, для распределения бедным, малообеспеченным людям. Поэтому жертвоприношение в Исламе является реальным выражением человечности и щедрости.

Доказательства необходимости Курбана

Всевышний Аллах повелевает: «…совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» (Сура «Аль-Каусар», 2). Согласно общепризнанному мнению, слово «намаз» в этом аяте означает «праздничный намаз», а слово «закалывать» означает «Курбан» в праздничные дни.

И еще одно повеление Корана: «Жертвенных верблюдов мы сделали для вас обрядовыми знамениями Аллаха. Они приносят вам пользу. Произносите же над ними имя Аллаха, когда они стоят рядами. Когда же они падут на свои бока, то ешьте от них и кормите тех, кто довольствуется малым, и тех, кто просит от нищеты. Так Мы подчинили их (верблюдов) вам, - быть может, вы будете благодарны» (Сура «Аль-Хаджж, 36).

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) в одном хадисе говорит: «Сын Адама не смог приблизиться к Всевышнему так близко ни одним из угодных Ему деяний, как пролитием крови в дни Курбана. В Судный день курбан, кровь которого он пролил, предстанет парнокопытным рогатым животным, покрытым шерстью. До того, как пущенная кровь достигнет земли, сын Адама поднимается пред Аллахом на более высокий уровень. Поэтому совершайте жертвоприношение со спокойной и довольной душой» (Тирмизи, Ибн Маджа, Ахмад бин Ханбаль, Ибн Малик).

Анас (радыйаллаху ‘анху) передал в одном хадисе: «Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) принес в жертву двух баранов, у которых белый цвет преобладал над черным. Я увидел, что он прижал ноги животного, произнес «Бисмилляхи», такбир (восхваление) и собственноручно зарезал его» (Бухари, Муслим, Ибн Маджа, Тирмизи, Абу Дауд, Дарими).

Мы не должны забывать, что Аллах не нуждается ни в мясе, ни в крови жертвенного животного. Его достигнет только намерение, искренность и богобоязненность его раба. В Коране эти намерение и богобоязненность, которые составляют основу всех действий, оцениваются так: «Ни мясо, ни кровь их не доходят до Аллаха. До него доходит лишь ваша богобоязненность…» (Сура «Аль-Хаджж, 37).

Для кого Курбан обязателен?

Для того чтобы Курбан стал обязательным, необходимо соблюдение следующих условий. Человек должен:
- быть мусульманином
- быть дееспособным
- быть совершеннолетним
- быть свободным
- быть мукимом, то есть не находиться в путешествии
- обладать средствами для выплаты Садака Фитр

Условия и размер Курбана

Условия Курбана - это приношение в жертву одного из разрешенных животных. Не зарезав животное, передавать его или сумму денег, равную его стоимости, нуждающимся ― не является совершением Курбана. Названные действия могут расцениваться как садака.

Нисаб - это количество (размер) имущества, обладание которым делает обязательным поклонение, связанное с имуществом.

Нисаб Курбана - это обладание имуществом, превышающим 20 мискалей (т.е. 80,18 г) золота (или это количество в денежном или вещевом выражении), за вычетом основных потребностей человека (в которые входят его жилье, необходимая домашняя утварь, ездовые животные, оружие, одежда, годовой расход на себя и на тех, кого он обязан обеспечивать) и его долгов. То есть, обладающий нисабом Курбана считается обеспеченным человеком, и ему Курбан обязателен. Он обязан ежегодно совершать жертвоприношение в дни Курбана.

Нисаб закята и курбана одинаковы, но в нисабе Курбана необязательно увеличение имущества и истечение срока в один год, как это необходимо для выплаты закята. Для бедняка, который был неимущим и стал богатым (разбогател) в дни Курбана, жертвоприношение становится обязательным.

Условия выполнения Курбана

Курбан совершается в определенное время

Время жертвоприношения - первый, второй и третий дни Курбан-байрама. Приносить Курбан по истечении этого срока не является правильным. Наилучшим для жертвоприношение считается первый день (10 Зульхиджжа) - это время обязательного Исмаил-курбана.

В городах или в местах, где читается праздничный намаз, Курбан приносится после праздничного намаза, а в местах, где не читается праздничный намаз - после рассвета. Это начало времени жертвоприношения. Оно заканчивается на третий день праздника до захода солнца.

Приносить Курбан ночью - макрух (порицаемое), так как из-за темноты возможно допущение ошибок в обряде жертвоприношения. Передается, что Бера бин Азит (радыйаллаху ‘анху) сказал: «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Первое, что мы должны совершить в этот день - это прочитать намаз, а потом вернуться и принести наши курбаны. Кто делает так, тот соблюдает нашу сунну. А кто зарежет курбан до всего этого, его курбан - ничто, как обычное мясо для питания его семьи» (Бухари, Муслим, Насаи).

Об ограничении срока жертвоприношения тремя днями ‘Умаром, ‘Али и Ибн ‘Аббасом (радыйаллаху ‘анхум) передается: «Количество дней жертвоприношения - три, наиболее значимым (благоприятным) из которых является первый день» (Насбур - Рае). По мнению некоторых имамов, срок жертвоприношения - 4 дня и продолжается до конца дней Ташрика.

Жертвенное животное должно быть здоровым

Надо обращать особое внимание на состояние здоровья и отсутствие физических дефектов у животных, которые предназначены для Курбана.

Какие животные входят в категорию Курбана?

Курбан может быть из трех видов животных:

1. Овцы и козы

2. Коровы, быки и буйволы

3. Верблюды

Из остальных животных курбан невозможен. Из названных трех видов животных можно приносить в жертву и самцов, и самок. Предпочтительным считается приношение в жертву барана и козла. Овцы и козы должны достичь годовалого возраста, крупнорогатый скот - двухлетнего, а верблюды - пятилетнего. Но если ягненок в шестимесячном возрасте наберет вес годовалого, то разрешается его жертвоприношение. Козы должны достичь годовалого возраста. Одна овца (или баран) или одна коза (или козел) приносятся в жертву от имени одного человека. А крупнорогатый скот и верблюд могут быть принесены в жертву как одним человеком, так и от имени семи человек одновременно.

Мудрость Курбана

1. Способствует приближению к Всевышнему и достижению его Довольства

2. Аллах не нуждается в Курбане, как и в других видах поклонения, но Всевышний велением жертвоприношения испытывает своих рабов, измеряет степень близости к себе

3. А также курбан способствует напоминанию о том, что Исмаил (алейхиссалям) был спасен от приношения в жертву

4. Ежегодное приношение в жертву тысячи животных - это символическое выражение готовности жертвовать всем своим имуществом ради поклонения и подчинения велениям Всевышнего

5. Канон жертвоприношения в Исламе является также большим уделом и милостью для бедных и неимущих

6. Курбан станет для хозяина в Судный день транспортом, который проведет его через мост Сырат и будет причиной его спасения

Такбиры Ташрик

Праздник Курбан начинается 10-го числа месяца Зуль-Хидджа по лунному календарю и продолжается 4 дня. К четырем праздничным дням прибавляется день ‘Арафа (9-ый день месяца Зуль-Хиджа). Эти 5 дней называются «Аййам Ташрик» (Дни Ташрика). В эти дни после фард намазов произносятся такбиры. Эти такбиры называются еще «Такбиры Ташрика».

Такбиры Ташрика начинают произносить с утреннего намаза в день ‘Арафа и заканчивают предвечерним намазом в 4-ый день праздника - 23-им по счету. Эти такбиры ваджиб и провозглашаются громко.

Слова Такбира: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илляллаху уаллаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилляхиль хамд».

Слова этого священного Такбира дошли до нас со времен Ибрахима (алейхиссалям) через нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям).

И мужчины, и женщины, читающие намаз с джамаатом или без, произносят Такбиры Ташрика после каждого фард намаза один раз. Это ваджиб. Произносятся эти Такбиры также после восполнения пропущенных намазов в Дни Ташрика.

Действия, которые желательно совершать в праздничную ночь и дни

1.Праздничные ночи проводят в мольбе и поклонении, читают пропущенные намазы. Читают Коран и просят прощения. Ведь ду’а, совершаемые в праздничную ночь, принимаются.

Как передал Табарани от Убада бин ас-Самита (радыйаллаху ‘анху), Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Не погибнет в тот (Судный) день душа того, кто проводит ночи праздников Рамадан и Курбан, рассчитывая на вознаграждение, в поклонении, когда умрут сердца многих».

2. В праздничное утро встать пораньше, принять омовение.
3. Надеть чистую или новую одежду.
4. Использовать хорошие благовония.
5. Если это возможно, идти на намаз пешком, так как Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в эти праздничные дни шел пешком к месту намаза.
6. Улыбаться и быть радостным.
7. Раздавать больше садака бедным и нищим.
8. По дороге на праздничный намаз произносить такбиры.
9. Если человек собирается совершить Курбан, то желательно воздерживаться от пищи, пока он не сможет попробовать мясо своего Курбана.
10. Есть мясо Курбана, так как это делал Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям).
11. Быть щедрым по отношению к своей семье.

Праздничный намаз

Обязательный праздничный коллективный (с джамаатом) намаз состоит из 2-х рака’атов. В первом рака’ате читается «субханака», после чего имам произносит вслух, а джамаат - про себя, такбир - «Аллаху Акбар» три раза. В первых двух такбирах руки поднимают и опускают вдоль туловища. После третьего такбира руки, не опуская, складывают. Имам читает Аль-Фатиху, аяты (или суру) из Корана. Потом совершают руку’ и сажда. Поднимаются на второй рака’ат. Имам читает Аль-Фатиху и аяты (или суру) из Корана. Потом, как и в первом рака’ате, делается три такбира. Во всех трех такбирах руки поднимаются и опускаются вдоль туловища. С четвертым такбиром совершается руку’, а затем сажда. Затем, сидя читаются ат-Тахийат, Аллахуммасалли, Аллахуммабарик, Раббана, затем дается салям. После этого имам всходит на минбар и читает хутбу. Делается ду’а, и намаз завершается.

Праздничные намазы относятся к важным коллективным намазам, как и пятничные, и поэтому не читаются в одиночку, как обязательные пять намазов. Хутба читается после намаза, так как является сунной, а в пятничном намазе хутба является условием пятничного намаза и читается до него.

Социальная польза праздника

Праздник в нашем обществе имеет важное значение. Праздничные дни - это дни единения мусульман, укрепления связей между ними и взаимопомощи. Праздники предоставляют возможность отдохнуть от забот и дают заряд сил и бодрости для дальнейших дел. В эти дни мы встречаемся с родственниками, соседями. В праздничное утро верующие заполняют мечети и вместе обращаются к Всевышнему, просят у Него милости и прощения. В эти дни мы должны навещать родителей и получать их благословение. В Исламе, после поклонения Аллаху и повиновения Его Посланнику (саллаллаху алейхи ва саллям), повелевается уважительное и доброе отношение к родителям, запрещено даже говорить им «уф». Надо приветствовать встречных, поздравлять с праздником знакомых и незнакомых. Навещая друзей, надо поинтересоваться их самочувствием и пожелать добра. Следует посетить больных и пожелать им выздоровления. Подарить внимание и ласку сиротам и обделенным детям. Протянуть руку помощи бедным и нуждающимся, дать и им возможность почувствовать радость праздника.

Надо порадовать души тех, кто ждет наших ду’а, посетив их могилы. Надо постараться помирить знакомых, которые в ссоре, раздать подарки детям.
Как всегда, мы должны в праздничные дни обращаться наилучшим образом с окружающими нас людьми, как повелевает нам Ислам, и воздерживаться от вредных и недостойных поступков.

Заклание скота во славу Аллаха на праздник Курбан-байрам – это не просто убийство животного, а обряд, который имеет древнее происхождение. Существуют специальные правила жертвоприношения на Курбан-байрам, которые регулируют процесс заклания и все последующие действия с жертвенным животным. Без соблюдения этих правил обряд теряет свое значение.

История обычая

Жертвоприношения – традиция очень древняя, дохристианская, и тем более – домусульманская. Язычники пытались умилостивить богов, принося им в жертву продукты питания, животных, а зачастую и людей. В дальнейшем смысл обряда несколько изменился: жертвоприношение стало также показателем доверия к богу или выражением благодарности.

История праздника Курбан-Байрам началась тогда, когда во сне пророку Ибрахиму было откровение о необходимости принести в жертвы собственного тринадцатилетнего сына Исмаила. Это было тяжким испытанием для любящего отца, но покорность Аллаху оказалась важнее отцовской любви. Он объяснил ситуация Исмаилу, и тот покорно согласился быть принесенным в жертву. Однако осуществить задуманное пророк Ибрахим не смог: Аллаху вовсе не нужна была жертва, он просто хотел убедиться в верности пророка, поэтому нож не смог разрезать горло.

Тут Ибрахим услышал слова Ангела, который повелел принести в жертву овцу, а не собственного сына. И взамен мальчика из рая на землю спустился жертвенный баран, который и был благополучно заколот во славу Аллаха.

Исмаил был единственным, долгожданным и любимым ребенком, и лишь огромная любовь к богу помогла решиться пророку Ибрахиму принести ребенка в жертву. За такую верность пророку был дарован еще один сын, несмотря на то, что Ибрахим и его жена были уже совсем немолоды.

В честь этого жертвоприношения мусульмане во всем мире празднуют Курбан-байрам. В этот день (десятый день месяца паломничества в Мекку – хаджа) каждый правоверный должен принести богу жертву. В качестве последней используются копытные животные – чаще всего овцы.

Выбор жертвы

Правила выбора жертвенного животного достаточно жестко регламентируется. Во-первых, животное обязательно должно быть копытным. Чаще всего используются овцы, но также это могут быть козлы, бычки и даже верблюды. Крупное животное можно принести в жертву «вскладчину» - от всей семьи. Например, один верблюд может быть пожертвован богу сразу от семи человек. Что же касается мелкого скота, то правила просты: от одного человека – одна овца (баран, коза или козел). Небогатые семьи, впрочем, могут ограничиться одним животным от всего семейства.

Во-вторых, животное должно быть взрослым. Ягненок должен быть старше 6-7 месяцев, а по некоторым данным – годовалым. Жертвенным козам и быкам должно исполниться как минимум два года, а верблюду – пять.

В-третьих, животное должно быть здоровым, красивым, упитанным: только такая жертва будет приятна богу. Не допускается приносить в жертву слепых, больных, хромых или увечных животных. Допускается отсутствие нескольких зубов, но совсем беззубое животное в жертву приносить нельзя. Также многие исламские богословы возражают против принесения в жертву беременного скота.

Те, у кого нет собственного скота, приобретают баранов для жертвоприношения обычно за несколько дней до праздника. Те, кто планирует резать собственное животное, должны заранее его выбрать. При этом грехом считается отказаться от первоначального намерения и, например, продать барана, предназначенного в жертву.

Правила заклания

Накануне жертвоприношения обязательно нужно совершить праздничный намаз. Лишь после этого благочестивые мусульмане приступают к совершению обряда. Если совершить праздничный намаз нет возможности, можно высказать намерение о его совершении, после чего сделать обычный желательный намаз.

Считается, что мужчинам лучше всего приносить жертву самостоятельно. Тем не менее, допустимо обращаться за помощью к представителю (вакилю). Представитель обязательно должен быть мусульманином, приносящим жертву с искренними намерениями. Если жертвоприношение совершает другой, очень желательно присутствовать при этом. А если жертвоприношение совершается за какого-то другого человека, необходимо заранее получить у него на это разрешение.

Не стоит пугать животное, показывая ему заранее нож. Также не рекомендуется резать животное на глазах у его соплеменников. Чтобы сделать процесс наименее травматичным, стоит хорошо заточить нож и перерезать горло жертве максимально быстро. При этом животное должно лежать на левом боку со связанными ногами.

Молитва при жертвоприношении барана, равно как и любого другого жертвенного животного, читается в обязательном порядке. Без молитвы ритуал теряет смысл и превращается в обычное убийство животного для еды. Если же все сделать правильно, то с первыми каплями крови жертвенного животного, упавшими на землю, с совершающего курбан мусульманина снимется сто грехов.

Жертвенного животного делится на три части. Одну часть нужно сварить и съесть вместе с семьей. Другая часть предназначается в дар друзьям, родственникам и соседям. Желательно угощать мусульман, но, в крайнем случае, можно угостить всех желающих. Наконец, третья часть раздается в виде милостыни бедным.

Если заклание жертвы совершалось с чьей-либо помощью, то нельзя расплачиваться с этим человеком мясом. Но если человек беден, можно дать ему мясо в качестве милостыни (закят – обязательная милостыня), не забыв, впрочем, оплатить его услуги. Этим жертвоприношение в праздник Курбан-байрам отличается от обряда Назр курбам, когда раздается все мясо, а семье приносящего жертву не достается ничего.

Никакие части тела жертвенного животного не продаются за деньги. Это касается не только мяса, но шерсти, шкуры, костей.

Хорошо ли вы знаете обряды жертвоприношения?

Да, регулярно провожу 14 40 40 0

Уважаемые братья и сестры в этом разделе мы хотим вкратце пояснить вам, что такое курбан, что про него нужно знать, какие курбаны бывают и другое не менее важное.

Что нужно знать совершающему жертвоприношение!

В день большого праздника Ислама - Праздника Жертвоприношения ради Единого Творца - мусульмане посещают мечеть, чтобы вместе с единоверцами постигнуть радость величественного праздника. В мечети верующие совершают праздничную молитву, раздают садака (милостыню), а после - навещают родных и друзей.

Мясо жертвенного животного, согласно предписанию Шариата, делят на три части: одну раздают бедным, из второй части готовят угощение для родных, соседей, друзей, а третью - мусульманин может оставить себе.

Таким образом, принесенная жертва не только способствует духовному очищению жертвователя, но и обеспечивает на некоторое время пропитание бедной части мусульманской общины.
Жертвоприношение (курбан) в день праздника ´Ид аль-Адха, а также в последующие три дня ташрика является ваджибом (приближенным к обязательному) по мазхабу Имама Абу Ханифы и сунной (желательным), согласно шафиитской богословско-правовой школе.

Повеление совершать курбан было ниспослано от Всевышнего на втором году Хиджры. Жертву приносят за совершеннолетнего мусульманина с соответствующим намерением (нийят), выражая благодарность Творцу за ту милость, которую Он нам даровал.

Жертвоприношение в дни праздника является высоко награждаемым благодеянием, на которое особое внимание обращал наш Пророк (мир ему и благословение). В Коране сказано: "Совершай молитву и приноси в жертву животное ради Аллаха" ("Аль-Каусар, 2").

Для кого обязательно жертвоприношение (по мазхабу Абу Ханифы):

1. Мусульманин
2. Психически здоровый
3. Совершеннолетний
4. Находящийся в месте своего обычного проживания, т. е. не в пути
5. Обладающий имуществом в размере нисаб (80 гр золота или 561 гр Серебра) на день праздника

Пророк (мир ему и благословение) говорил: "Лучшие из моей Уммы совершают курбан, худшие - оставляют это". Также передано, что с первыми брызгами крови жертвенного животного прощаются все предыдущие грехи человека, выполняющего курбан.

Из всех видов животных в жертву (курбан) допустимо приносить только верблюдов, коров (быков), буйволов, овец или коз. Верблюда и корову могут принести в жертву от одного до семи человек, а овцу или козу разрешается резать только за одного мусульманина. Согласно мазхабу Шафии, если в семье режут одного барана или козу, то тем самым суннат считается исполненным и за остальных взрослых членов семьи. В таком случае вознаграждение за курбан получат все. Однако лучше принести в жертву корову (быка) за семерых членов семьи. По мазхабу Имама Абу Ханифы, также допустимо совершить курбан, помимо выполнения ваджиба.

Лучше всего раздать все мясо жертвенных животных нуждающимся мусульманам в сыром виде, оставив дома небольшую часть, надеясь получить баракят (благодать) от Всевышнего Аллаха. Также допустимо разделить тушу животного на три части:

1. раздать тем, кому требуется помощь (включая шкуру)
2. оставить в семье
3. передать родным и близким (такой способ считается рекомендуемым (мустахабом) по мазхабу Ханафи). Кроме того, мясо можно передать в специальную благотворительную организацию, занимающейся распределением жертвоприношений. Важно заметить, что мясом и шкурой курбана нельзя расплачиваться с кем бы то ни было, а также продавать ее.

Условия жертвоприношения

1. Жертвенное животное должно соответствовать следующим возрастным требованиям: овца и коза - не менее года; буйвол и корова (бык) - два года; верблюд - не менее пяти лет. В то же время, по ханифитскому мазхабу, можно принести в жертву овцу в возрасте шести месяцев при условии, что на вид она соответствует одному году. Тем не менее, это недопустимо в отношении козы.

2. Жертвенное животное должно быть здоровым, без существенных изъянов.
Допускается отсутствие нескольких зубов, небольшой части уха или надломан рог, а также разрешается выполнить курбан, если животное немного хромает.

Недостатки, из-за которых нельзя приносить животное в жертву:

1. слепота на один или на оба глаза
2. один или оба рога сломаны до основания
3. оторвано ухо или хвост больше, чем на половину (животное, у которого отрезано менее трети уха, резать допускается по мазхабу Шафии)
4. хромота, не позволяющая животному встать на ноги
5. врожденное отсутствие уха или хвоста
6. болезнь
7. слабое, немощное животное приносить в жертву запрещено
8. повреждение сосков (если у козы или овцы отсох один сосок, а у коровы или буйвола два, то их резать нельзя)
9. отсутствие зубов
Желательно, чтобы животное было упитанным, очень худое также нельзя приносить в жертву.

3. Необходимо соблюдать сроки курбана. Этот период начинается с восхода солнца 10-го числа месяца Зуль-Хиджжа спустя время, необходимое для совершения намаза в два ракаата (праздничной молитвы) и чтения хутбы (проповеди), и продолжается до захода солнца 13-го числа этого месяца. После намаза аль-магриб (вечернего) выполнять курбан нельзя.

4. Необходимо иметь и произносить перед жертвоприношением соответствующее намерение (нийят). Мужчинам за себя предпочтительнее принести жертву собственными руками. Тем не менее, можно поручить это сделать и другому человеку (вакиль). При этом нийят произносит тот, за кого совершается курбан, но также намерение может выразить и вакиль (представитель), который выполняет курбан.

5. Хорошее отношение к животному при совершении жертвоприношении. Необходимо делать курбан острым наточенным ножом, дабы не мучить животное. В том случае, если человек не умеет сам резать, то желательно поручить это сделать тому, кто имеет опыт и навыки совершения курбана. Также следует избегать того, чтобы животные видели нож или забивать одних на глазах у других.

6. Человек, приносящий в жертву должен быть последователем Ислама.

7. Жертвоприношение совершается следующим образом. Сначала произносят: "Бисмиллахи-р-рахмани-р-рахим. Аллахумма салли ´ала Мухаммадин ва ´ала али Мухаммад".

Затем читают три раза следующий такбир: "Аллаху акбар. Аллаху акбар. Аллаху акбар. Ла илаха илла ллаху ва ллаху акбар. Аллаху акбар ва лиллахил хамд".

На третий раз до "…Ла илаhа илла ллаhу ва ллаhу акбар..." добавляют: "Аллаhу акбар кабиран, вал хамду лиллаhи касиран, ва субхана ллаhи букратан ва асила".

Затем, аккуратно положив животное на левый бок, повернувшись в сторону Киблы (Мекки) и перевязав его ноги, читают дуа (мольбу): "Аллахумма хаза минка ва илайка фатакабал минни" ("О Аллаx, это от Тебя и для Тебя, прими от меня") и добавляют: "Бисмиллахи Аллаху акбар. Аллахумма салли ´ала Мухаммадин ва ´ала али Мухаммадин васаллим", - и при этом одновременно режут трахею, оставляя ее в стороне головы, пищевод и обе сонные артерии.

Пока животное не умерло нежелательно отделять голову и шкуру от тела. Также следует уточнить, что, согласно ханифитскому мазхабу, если во время курбана человек сознательно не сказал "Бисмиллях", то мясо этого животного есть нельзя.

8. Нельзя есть следующие части жертвенного (и любого другого) животного:

1. кровь, вышедшую из туши животного
2. мочевой пузырь
3. половые органы
4. желчный пузырь
5. семенники самца (последние три пункта по ханифитскому мазхабу).

Шейх Мухаммад Салих аль - Мунаджид
УДХИЙА
(Обряд жертвоприношения в Исламе )

Хвала Аллаху! Мир и благословения Посланнику Аллаха Мухаммаду, всем членам его семьи и
сподвижникам!

Жертвоприношение является одним из величайших обрядов Ислама, исполняя который мы не забываем о Единственности Аллаха, Его благословении нам и о повиновении нашего отца Ибрахима (алейхи салям) своему Господу.

Сам акт совершения жертвоприношения содержит в себе много доброго и благого. Поэтому мусульманин должен уделять внимание огромной значимости этого обряда. Нижеизложенное представляет собой краткий обзор этого важного ритуала.

Жертвоприношение имеет отношение к животному (верблюду, корове либо овце), которое подлежит закланию в качестве акта поклонения Аллаху, в местности, где проживает приносящий жертву человек, в течение определенного отрезка времени, начинающегося после праздничной молитвы в День Жертвоприношения (Эйд аль-Адха, Курбан-Байрам - прим. переводчика) и заканчивающегося в последний из дней ташрика (т.е. перед заходом солнца в 3 день ташрика, что соответствует 13 числу месяца Зуль-Хиджа). При этом необходимым условием является намерение принести животное в жертву.

Аллах в Священном Коране говорит (перевод смысла):
"Молись же Господу твоему и закалывай жертвенных животных." (сура "Аль-Кяусар" 108:2).
"Скажи (О, Мухаммад!): "Поистине, моя молитва и мое жертвоприношение и моя жизнь и моя смерть - ради Аллаха, Господа миров"." (сура "Скот" 6:162).
"И для каждой общины (уммы) Мы установили священный обряд, чтобы они призывали Имя Аллаха над тем (жертвенным) скотом, который Мы им даровали. Ибо ваш Бог - Единый Бог, и потому предавайтесь лишь Ему …" (сура "Хадж" 22:34).

Жертвоприношение является установившейся Сунной согласно мнению большинства исламских ученых-правоведов (хотя некоторые из них утверждают, что жертвоприношение является обязательным (ваджиб), но подробнее этот вопрос будет рассмотрен далее). Здесь действует следующий основополагающий принцип: от живущего человека требуется принести в жертву животное в определенный период времени либо за себя, либо за членов своей семьи, при чем он также может включить в число получающих вознаграждение (от Аллаха) за совершаемое жертвоприношение любого, кого пожелает, будь то живой или мертвый человек. Что касается жертвоприношения за скончавшегося человека, то если покойный завещал до трети своего состояния для этой цели, либо включил это в свой (посмертный) дар (вакф), то подобное пожелание необходимо выполнить; в ином случае, если человек хочет принести в жертву животное за покойного, это является добрым деянием и рассматривается как милостыня от имени покойного. Сунна состоит в том, чтобы человек включил членов своей семьи, как живых, так и скончавшихся, в свое жертвоприношение, и тогда во время заклания животного ему следует сказать: " Аллахумма, хязя "анни уа "ан аали бяйти" (О, Аллах! Это от меня и членов моей семьи!), и при этом ему нет необходимости приносить отдельную жертву за каждого умершего человека.

Исламские ученые согласны в том, что принесение в жертву животного и раздача его мяса в качестве милостыни лучше, чем раздача в качестве милостыни его стоимости, поскольку Посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллям) имел обыкновение совершать жертвоприношение, а он, как известно, поступал самым подобающим и наилучшим образом.

Достоинства жертвоприношения и какое жертвенное животное считается наилучшим

Овца является достаточно хорошим животным для принесения в жертву за одного человека, членов его семьи и его детей, как следует из следующего хадиса, переданного Абу Айубом (радый Аллах"анху):
"Во времена Посланника Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллям) человек приносил в жертву овцу за себя и своих домочадцев, и они ели её мясо и раздавали некоторое его количество другим." (передали Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис достоверным).

Животными, предназначенными для жертвоприношений, являются верблюды, домашний скот и овцы. Некоторые исламские ученые указывали, что наилучшими жертвенными животными являются верблюды, затем домашний скот, затем овцы, затем доля в верблюдице или корове, поскольку Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) сказал относительно пятничной молитвы: " Тот, кто пораньше отправится (на пятничную молитву), уподобится (в получении награды) принесшему в жертву (Аллаху) верблюда ". Этого мнения придерживались имамы Абу Ханифа, аш-Шафи"и и Ахмад. Опираясь на это мнение, одна овца лучше, чем седьмая часть верблюда или коровы. Имам Малик полагал, что лучшим жертвенным животным является молодая овца, затем корова, затем верблюд, поскольку (однажды) Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) принес в жертву двух рогатых баранов, а он всегда поступал наилучшим образом. На это (утверждение) можно ответить следующее: он (салла Ллаху алейхи уа саллям) всегда выбирал то, что считал наиболее подходящим, исходя из милосердия по отношению к своей умме, потому что (он знал, что), они последуют его примеру, а он не желал создавать им какие-либо трудности (фетва шейха Абдул-Азиза ибн Бааза (рахимаху Ллах)).

Верблюд или корова достаточны в качестве жертвенного животного для семерых человек, как об этом сообщается от Джабира (радый Аллах "анху), который передал: " Мы совершили жертвоприношение в аль-Худайбии вместе с Пророком (салла Ллаху алейхи уа саллям), один верблюд (приходился) на семерых и одна корова - на семерых". В другой версии этого хадиса сообщается: " Посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллям) велел нам распределить верблюдов и скот, (так что) на каждые семь человек пришлось одно животное". В еще одной версии этого хадиса сообщается: "Таким образом, одна корова была принесена в жертву за семерых человек, и мы входили в её долю." (Муслим).

Правило , действующее в отношении жертвоприношения

Жертвоприношение - один из обрядов Ислама. В "Джавахир аль-Ихлиль Шарх Мухтасар Халиль" указывается, что если жители какого-либо города или селения пренебрегают жертвоприношением, то с ними необходимо сражаться, поскольку жертвоприношение является одним из исламских обрядов ("Раса"иль Фикхийя" шейха ибн Усеймина, стр. 46).

В отношении жертвоприношения у исламских ученых-правоведов существуют два мнения:

I. Что оно является обязательным (ваджиб). Этого мнения придерживались аль-Узаа"и, аль-Ляйс и Абу Ханифа. Таково также одно из двух мнений, переданных от имама Ахмада. Кроме того, этого мнения придерживался шейх-уль-ислам ибн Теймийя, а также это - одно из двух мнений маликитского мазхаба. В качестве аргументации сторонники этого мнения приводят следующие доказательства:

1. "Молись же Господу твоему и закалывай жертвенных животных." (сура "Аль-Кяусар" 108:2). В этом аяте содержится повеление, а повеление подразумевает нечто обязательное.

2. Хадис, приводимый в двух "Сахихах" и других сборниках, от Джундуба (радый Аллах "анху), который сообщил: " Посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллям) сказал: "Тот, кто совершил жертвоприношение перед (праздничной) молитвой, пусть принесет еще одну жертву, а тот, кто не совершил жертвоприношение, пусть принесет её (после завершения праздничной молитвы) с Именем Аллаха"." (Муслим, 3621).

3. Хадис: "Тот, кто может позволить себе принести в жертву животное, но не делает этого, пусть не приближается к нашему месту или молитве." (Ахмад и Ибн Маджа. Аль-Хаким считал достоверным этот хадис, приводимый от Абу Хурейры (радый Аллах "анху). В "Фатх аль-Бари" сообщается, что передатчики этого хадиса заслуживают доверия).

II. Что оно является установившейся Сунной (Сунна му"аккада). Этого мнения придерживается большинство исламских ученых, а также представители мазхаба имама аш-Шафи"и. Кроме того, это является одним из наиболее достоверно известных мнений, переданных от имамов Малика и Ахмада. В то же время большинство из тех, кто склоняется к этому мнению, считает порицаемым (макрух) пренебрегать совершением жертвоприношения тем человеком, который может себе это позволить. В качестве подтверждения своего мнения они приводят следующие доводы:

1. Хадис от Джабира (радый Аллах анху), приводимый в "Сунан" Абу Дауда, который сообщил: " Я совершал праздничную молитву в День Жертвоприношения вместе с Посланником Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллям), а когда он закончил (молитву), ему принесли двух рогатых баранов, и он принес их в жертву. Он произнес: " С Именем Аллаха, Аллах Превелик! Это от меня и каждого члена моей уммы, который не принес жертву! " (Сунан Аби Дауд би Шарх Мухаммад Шамс аль-Хак Абади, 7/486).

2. Хадис, приводимый всеми известными знатоками хадисов, кроме аль-Бухари, в котором говорится: "Любой из вас, кто желает совершить жертвоприношение, пусть не удаляет что-либо из своих волос или ногтей". После обсуждения вопроса о том, кто считал жертвоприношение обязательным, а кто - Сунной, шейх ибн Усеймин (рахимаху Ллах) высказался следующим образом: " Каждая точка зрения имеет свои доводы, но чтобы обезопасить себя, тому, кто имеет возможность принести в жертву животное, не следует пренебрегать этим, поскольку подобное деяние заключает в себе почтение к Аллаху, Его поминание и защиту от навлечения на себя (возможной) вины (за несоблюдение этого обряда)".

Условия , действующие в отношении жертвенных животных

1. Жертвенное животное должно достичь (минимума) определенного возраста, который для ягненка составляет 6 месяцев, для козла - 1 год, для коровы - 2 года и для верблюда - 5 лет.

2. Жертвенное животное должно быть без каких-либо изъянов, поскольку Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) сказал: "Четыре (типа животных) не годятся для жертвоприношения: одноглазое животное, изъян которого очевиден, больное животное, болезнь которого очевидна, хромое животное, хромота которого очевидна, и истощенное животное, в костях которого нет костного мозга". ("Сахих", "Сахих аль-Джами"", 886).

Существуют также незначительные изъяны, которые не делают животное негодным для жертвоприношения, однако приносить такое животное в жертву нежелательно (макрух), как, например, животное без одного рога или уха, с разорванным ухом и т.д. Жертвоприношение - это акт поклонения Аллаху, а Аллах - Благой и принимает только благое. У почитающего обряды, установленные Аллахом, это исходит из благочестия его сердца.

3. Запрещено продавать жертвенное животное. Если животное выбрано для принесения в жертву, строго запрещено продавать либо отдавать его, если только не в обмен на лучшее животное. Если жертвенное животное производит на свет свое потомство, то его также следует зарезать вместе с жертвенным животным. Кроме того, при необходимости разрешается ехать верхом на жертвенном животном. Подтверждением тому служит хадис, приводимый в сборниках аль-Бухари и Муслима, от Абу Хурейры (радый Аллах "анху), который передал, что однажды Посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллям) увидел какого-то мужчину, который гнал своего верблюда, и сказал ему: "Сядь на него верхом!" Мужчина ответил: "Но ведь он предназначен для жертвоприношения!" Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) снова сказал: "Сядь на него верхом!" два или три раза.

4. Животное должно быть принесено в жертву в строго определенный отрезок времени, который начинается после праздничной молитвы и проповеди (хутбы) в День Жертвоприношения - а не во время начала праздничной молитвы и проповеди, и заканчивается с заходом солнца в последний из дней ташрика, т.е. 13 числа месяца Зуль-Хиджа. Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) сказал: "Тот, кто совершит жертвоприношение до (праздничной) молитвы, пусть повторит его" (аль-Бухари и Муслим). Али (радый Аллах "анху) сказал: "Днями Жертвоприношения являются День Адха (т.е. 10 число месяца Зуль-Хиджа) и три дня, следующие за ним ". Этого мнения также придерживались Хасан аль-Басри, "Ата" ибн Аби Рабах, аль-Узаа"и, аш-Шафи"и и ибн Мунзир (рахимахум Аллах).

Что следует делать с жертвенным животным ?

1. Желательно (мустахабб) тому, кто намерен совершить жертвоприношение, ничего не есть в этот день, пока он не поест мяса принесенного им в жертву животного, если существует такая возможность, поступая в соответствии со следующим хадисом: "Пусть каждый человек отведает мясо своего жертвенного животного." (достоверный хадис, "Сахих аль-Джами"", 5349). Эту пищу следует принять после праздничной молитвы и проповеди. Таково мнение исламских ученых-правоведов, включая Али, Ибн Аббаса, Малика, аш-Шафи"и и других. Подтверждением этому мнению служит следующий хадис, переданный Бурайдой (радый Аллах "анху): "Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) не выходил из дому в День Праздника Разговения, не поев чего-либо, и он не ел в День Жертвоприношения, пока не приносил в жертву (свое животное)" (шейх аль-Албани (рахимаху Ллах) указал на достоверность цепочки этого хадиса, "Аль-Мишкат", 1/452).

2. Лучше, если человек собственноручно принесет в жертву животное, но если он не поступает подобным образом, то ему рекомендуется присутствовать при совершении жертвоприношения.

3. Желательно разделить мясо на три части: треть для пищи, треть для раздачи в качестве дара и
треть для раздачи в качестве милостыни. Этого мнения придерживались Ибн Масуд и Ибн Умар (радый Аллаху "анхум). Исламские ученые-правоведы согласны в том, что не разрешено продавать что-либо из мяса, жира или шкуры (жертвенного животного). В достоверном хадисе сообщается, что Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) сказал: "Тот, кто продает шкуру принесенного им в жертву животного, нет жертвоприношения для него (т.е. жертвоприношение ему не засчитывается). " ("Сахих аль-Джами"", 6118, хороший хадис). Мяснику не следует давать что-либо из него в качестве вознаграждения либо платы, поскольку Али (радый Аллаху "анху) передал: " Посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллям) велел мне следить за жертвенными животными и раздать в качестве милостыни их мясо, шкуры и попоны, но ничего не давать мясникам за убой скота. Он сказал: "Мы им дадим что-нибудь из того, что у нас есть"." (Текст хадиса согласован).

Сообщается, что разрешено дать мяснику что-нибудь в качестве дара, а также разрешено дать что-либо от жертвенного животного неверному (кяфиру), если он беден, является родственником либо соседом, а также с целью раскрытия его сердца Исламу (фетва шейха Абдул-Азиза ибн Бааза (рахимаху Ллах)).

Вопрос : "Чего следует избегать мусульманину в первые 10 дней месяца Зуль - Хиджа , если он желает совершить жертвоприношение ? "

Согласно Сунне тот, кто желает совершить жертвоприношение, должен воздерживаться от удаления чего-либо из своих волос, ногтей либо кожи, начиная с 1 числа месяца Зуль-Хиджа, до тех пор, пока он не принесет в жертву свое животное, поскольку Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) сказал: "Увидев новую луну месяца Зуль-Хиджа, пусть тот из вас, кто желает совершить жертвоприношение, ничего не удаляет из своих волос либо ногтей, пока он не принесет свое животное в жертву". В другой версии этого хадиса сообщается: "Пусть он не прикасается (чтобы удалить) какую-либо часть своих волос или ногтей" (Муслим приводит вышеизложенный хадис через четыре цепочки передатчиков, 13/146). Это повеление подразумевает обязательность, а запрет - непозволительность, согласно самому правильному из высказывавшихся на этот счет мнений, поскольку столь крайние противоположности не имеют исключений. Если же человек намеренно удаляет что-либо (из своих волос и/или ногтей), то он должен молить Аллаха о прощении, однако ему не обязательно приносить фидйа (компенсацию за неверно выполненную или пропущенную религиозную церемонию), и его жертвоприношение остается действительным. Однако тому, кому необходимо удалить какую-либо часть своих волос или ногтей, поскольку в противоположном случае это может нанести ему вред, как, например, заусенец или рана в покрытом волосами месте, ему следует сделать это, и если он поступит подобным образом, то греха на нем не будет. Это не более серьезно, чем в том случае, когда мухриму (человеку, находящемуся в состоянии ихрама во время совершения хаджа или умры) разрешается брить волосы, если воздержание от этого может нанести ему вред. Также нет ничего предосудительного в том, если мужчины и женщины будут мыть свои волосы в первые 10 дней месяца Зуль-Хиджа, поскольку Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) только запретил удаление волос, к тому же ведь и мухриму разрешается мыть свою голову.

Мудрость запрета на удаление волос и ногтей состоит в том, что собирающийся совершить жертвоприношение уподобляется находящемуся в состоянии ихрама во время хаджа и умры относительно некоторых из обрядов, которые включают и жертвоприношение с целью приближения к Аллаху. Таким образом, некоторые из правил, действующих для находящихся в состоянии ихрама, относятся и к тому, кто собирается совершить жертвоприношение, поэтому ему и не следует прикасаться к своим волосам и ногтям, пока подготовленное им животное не будет принесено в жертву, надеясь (при этом), что Аллах освободит его от адского пламени. А Аллаху все это ведомо лучше!

Если человек удалит что-нибудь из своих волос и ногтей в течение первых 10 дней месяца Зуль-Хиджа, не намереваясь совершить жертвоприношение, а затем он (передумает и) решит принести в жертву животное, то ему следует воздерживаться от стрижки волос или ногтей с того самого момента, когда было принято такое решение.

Есть женщины, которые за себя поручают совершить жертвоприношение своим братьям и сыновьям, исходя из того, чтобы они (т.е. женщины) могли подстригать свои волосы в течение первых 10 дней месяца Зуль-Хиджа. Так поступать не следует, поскольку здесь действует правило, касающееся того, от кого (именно) исходит намерение принести животное в жертву, не зависимо от того поручит ли он или она кому-нибудь заколоть жертвенное животное либо нет. Этот запрет не распространяется на человека, которому поручают совершить жертвоприношение; он распространяется лишь на того, кто желает принести животное в жертву за себя, как указывается в вышеприведенном хадисе. Соответственно на человека, совершающего жертвоприношение за другого (человека), будь то во исполнение его воли либо поручения, подобный запрет не действует.

Очевидно, что этот запрет действует в отношении того, кто намерен принести животное в жертву, и оно не распространяется на его жену или детей, если только кто-нибудь из них не желает за себя совершить жертвоприношение. Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллям) совершал жертвоприношение за членов своей семьи, но нигде не сообщается, чтобы он запрещал им удалять что-либо из своих волос
или ногтей.

Тот, кто намерен совершить жертвоприношение, а затем решает отправиться в хадж, ему не следует удалять что-либо из своих волос или ногтей, когда он желает войти в состояние ихрама, поскольку подобное является Сунной только тогда, когда в этом существует необходимость. Но если он совершает "хадж таматту" (когда сначала совершается умра, затем человек выходит из состояния ихрама, а затем снова входит в состояние ихрама для совершения хаджа), то ему следует укоротить волосы по завершении умры, поскольку это является частью обряда.

То, что является запретным для человека, который намеревается совершить жертвоприношение,
изложено в вышеупомянутом хадисе. Однако для такого человека не является запретным умащать себя благовониями, вступать в интимную близость со своей женой, носить скроенную одежду и т.д. А Аллаху все (вышеизложенное) ведомо лучше!

ЖЕРТВЕННОЕ ЖИВОТНОЕ « Курбан АКИКА »

Акикой называется животное, которое приносится в жертву при появлении на свет ребенка. Этот термин образован от слова "акк", означающего "перерезывание". Его происхождение связано с тем, что при заклании овцы ей перерезают горло. Арабы часто называют акикой волосы новорожденного.
Богословы разошлись во мнениях по поводу важности этого предписания. Представители захиритской школы, а также аль-Хасан аль-Басри считали заклание животного при рождении ребенка обязательным. Это мнение опирается на хадис Самуры о том, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: « Каждый мальчик является заложником до принесения жертвы , и посему на седьмой день надлежит принести жертву , побрить его голову и дать ему имя » . Этот хадис передали Ахмад и др., причем ат-Тирмизи и аль-Албани назвали его достоверным.
Тем не менее, большинство ученых считали это предписание желательным, поскольку в хадисе говорится: « Кто желает зарезать животное от имени ребенка , пусть сделает это : от имени мальчика - две одинаковые овцы , а от имени девочки - одну овцу » . Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд и ан-Насаи со слов Абдуллаха б. Амра, и по этому поводу есть другие, похожие сообщения. Имам Ахмад, комментируя этот хадис, сказал, что при заклании от имени мальчика овцы должны быть похожими по размерам. Аль-Хаттаби полагал, что здесь речь идет об их возрасте.
Имам Абу Ханифа считал, что заклание акики не является ни обязательным, ни желательным. Известно, что при рождении ребенка арабы совершали жертвоприношение и во времена невежества, и в трудах ханифитского толка приводится мнение Абу Ханифы о том, что ислам отменил акику времен невежества. Как сказал имам аш-Шаукани, если эти сообщения достоверны, то вполне возможно, что до Абу Ханифы не дошли достоверные хадисы по этому поводу.
Имам Малик считал, что акику обязательно нужно зарезать на седьмой день. Если ребенок не дожил до седьмого дня, то заклание животного необязательно, а если акика не была заклана в этот день, то ее не нужно возмещать.
Богословы шафиитского толка считали, что зарезать животное обязательно с момента появления его на свет. Имам аш-Шафии сказал: «Смысл этих слов заключается в том, что акику нужно зарезать до седьмого дня и нельзя откладывать на более поздний срок по желанию. Если акика не была зарезана от имени ребенка до достижения им зрелого возраста, то ответственность за нее снимается с того, кто собирался сделать это от имени ребенка. Но если человек желает зарезать акику от своего имени, то он может сделать это».
Здесь уместно добавить, что хадис о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, зарезал акику от своего имени после того, как начал проповедовать ислам, является недостоверным. Аль-Бейхаки передал его со слов Анаса, назвав неприемлемым. Ан-Навави назвал его лживым.
Ученые ханбалитского толка считали, что если акика не была зарезана на седьмой день, то это можно сделать на четырнадцатый или двадцать первый день. Аль-Бейхаки передал со слов Бурейды, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: « Акику зарезают на седьмой , четырнадцатый или двадцать первый дни » . Аль-Албани назвал хадис достоверным в книгах "Ирва аль-Галиль" и "Сахих аль-Джами ас-Сагир". По поводу заклания акики в последующие дни ханбалитские ученые высказывали разные мнения.
Предписание зарезать от имени мальчика именно две овцы также носит желательный характер. Абу Давуд передал со слов Ибн Аббаса, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, зарезал от имени аль-Хасана и аль-Хусейна по одной овце. Аль-Албани назвал хадис достоверным, но добавил, что в версии ан-Насаи сообщается, что он зарезал от их имени по две овцы, и эта версия является более надежной.
Хочу добавить, что комментаторы высказывали разные мнения по поводу слов Пророка « Каждый мальчик является заложником до принесения жертвы » . По мнению имама Ахмада, это значит, что если ребенок умрет младенцем, то он не будет ходатайствовать за своих родителей, если те не зарезали от его имени акику. Согласно другому толкованию, это значит, что акика необходима и неизбежна, как неизбежна выплата долга для получения обратно залога. Согласно третьему толкованию, смысл этих слов таков: ребенку не следует давать имя и брить голову, пока от его имени не зарезана акика.
Наконец, следует отметить, что из очевидного смысла хадисов на эту тему видно, что зарезать акику от имени новорожденного могут как близкие родственники новорожденного, так и другие мусульмане. После заклания животного из его мяса принято готовить угощение для членов семьи, гостей, соседей и т.д. А лучше всего об этом известно Аллаху.

ЖЕРТВЕННОЕ ЖИВОТНОЕ (УДХИЙЙА; КУРБАН) Из книги «МУХТАСАР ИЛЬМИХАЛ»

Кто обязан совершать заклание Курбана :

Мусульмане обоего пола, совершеннолетние, дееспособные, обладающие имуществом или деньгами сверх прожиточного минимума, (то есть, эта та же категория мусульман, которым предписан Закяат , Садака -и фитр ), обязаны в один из праздничных дней " Ид аль -Адха " (Курбан-байрам), совершить заклание животного. Основой этому действию является аят Благородного Корана, ниспосланный Аллахом субхана ва тааля: " Помолись же Господу и заколи " .(108:2). Высказывание Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) так же красноречиво указывает на это Предписание: "Если кто -либо будет иметь соответствующий достаток и не совершит заклания , то пусть и не приближается к нашей мечети ". ("Хидайа" в комментариях аль -Маргьинани ; том 4, стр. 70).

В мазхабе Ханафи эта обязанность из разряда - " Ваджиб " (очень близкая к разряду " Фард " - "Обязательное Предписание " ). Соответствующим достатком (Нисаб) в мазхабе Ханафи , при наличии которого наступает эта обязанность, - 20 мискалей . Что соответствует по цене 96 гр . золота или 672 гр . серебра . Причём, совсем необязательно иметь такой достаток на протяжении года. Достаточно иметь его на 10-ое Зу-ль-Хиджа, или получить на руки такое имущество, или деньги на конец дня 12-го Зу-ль-Хиджа. (Для обязательной выплаты Закяата , этот минимальный достаток (или более того) необходимо иметь в течение года). Однако надо учесть, что определяющим временем наличия достатка, для выполнения этой обязанности является конец дня (до захода солнца). Что это значит? Это значит, что, если мусульманин, имеющий достаток на момент рассвета 10-го Зу-ль-Хиджа, но лишившийся его на конец дня 12-го Зу-ль-Хиджа и не успевший таким образом совершить заклание, то он освобождается далее от возмещения своего Курбана . Так как время заклания продолжалось до этого момента, а он рассчитывал успеть выполнить свою обязанность к концу 12-го дня Зу-ль-Хиджа. Причины для этого могли быть разными. Например : на 10-е Зу-ль-Хиджа вы не имели денег, и возможность появилась только на 2-ой день заклания. Пока вы искали животное, возможность снова была утеряна.

Краткое разъяснение по поводу курбана : 1) Если вы приобрели животное с целью заклания, но не сделали этого по какой-либо причине в течение 3-х соответствующих дней, то это животное необходимо или целиком отдать в качестве милостыни, или разделить между бедными мусульманами в виде мяса. Можно и продать, а деньги раздать бедным. В любом случае хозяин сам не может воспользоваться никакой частью этого животного. Если же всё-таки он воспользуется частью мяса этого животного, то должен будет стоимость этой части в деньгах раздать бедным.

2) Если вы не приобрели, или не смогли приобрести животное с целью заклания, но были обязаны сделать это (у вас появился "достаток" на конец 3-его дня заклания), то за вами остаётся долг. Этот долг вы обязаны возместить. К примеру, раздать в качестве милостыни стоимость одного Курбана.

3) Если бедняк, не обязанный совершать заклание, купит на свои деньги животное с намерением заклания, но не исполнит в известные 3 дня, то по прошествии 3-х дней должен будет это животное или стоимость его целиком отдать или раздать в качестве милостыни.

4) Если кто-либо, указав на одно из своих овец, скажет: "Считаю своим долгом совершить заклание этой овцы ради Аллаха", но не совершит заклания в необходимые сроки, то должен будет отдать эту овцу в качестве милостыни.

В остальных 3- х мазхабах обязанность заклания жертвенного животного является Сунной (весьма желательной обязанностью ) и способ подсчёта соответствующего достатка несколько иной (см. раздел "Закяат").

Сообщается, что при заклании животного, как только потечёт кровь Курбана , будут прощены многие грехи мусульманина, совершающего жертвоприношение. Заклание жертвенного животного является одним из способов поклонения Всевышнему Аллаху и служит причиной приближения к Его Милости. В одном из хадисов сказано: "Самые худшие из скупых людей , это те , которые не совершают заклания жертвенного животного , хотя должны были бы это сделать ". Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, в праздник "Ид аль-Адха" совершал заклание двух животных. Одного - за себя, а второго - за свою умму (общину мусульман). Мусульмане, имеющие соответствующий достаток и желающие заслужить ещё больше благостей Аллаха Тааля, также закалывают 2-х животных; одного - за себя, другого - за Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. (См. "Там Ильмихал"; стр. 325)

Жертвенными животными могут быть : Овца, коза, (курбан из этих животных режется только за одного человека ), а также корова и верблюд, которых можно принести в жертву за семь человек (Это максимальное количество участников при совместном заклании одного животного. Если быть точнее, количество участников при совместном заклании коровы или верблюда может быть от одного до семи человек). При участии в заклании одного животного нескольких человек, надо быть точным в дележе. Каждый из участников должен получить равную со всеми часть. Приблизительный делёж без взвешивания здесь недопустим . Такая договорённость может быть в обычных случаях , когда один из участников может взять меньшую часть, оставляя другому большую в качестве подарка. Здесь можно дарить, лишь получив свою часть, после строгого взвешивания на равные доли. Без взвешивания допускается распределение шкуры, ног, головы животного, если в распределении этих частей животного есть необходимость.

Жертвенные животные должны быть без недостатков . Не годятся для этой цели животные без глаза, хромые, без большей части уха или хвоста, или ослабленные, истощённые. Для Курбана годятся и самцы и самки этих животных. Более желательными для Курбана являются бараны с преобладающим белым цветом шерсти и самки козы. Также предпочтительнее резать барана или козу на одного человека, чем корову на семерых, хотя цена может быть и одинаковой.

В книге "Ислам Ильмихалы" (Фикри Явуз. Стамбул - 1988) говорится: "ввиду того, что мясо кастрированных животных более предпочтительно по вкусу, то и заклание таких животных более предпочтительно".

Установлен также и возраст жертвенных животных . Для овец и коз - возраст более 1-го года , для коров - 2 года , для верблюдов - 5 лет . Допускается принесение в жертву овец старше 6 месяцев , если это хорошо откормленные, крупные экземпляры . Весьма желательно купить животное за несколько дней до заклания и держать на привязи. Если несколько одинаковых животных до заклания содержатся вместе, то лучше отметить своего Курбана.

Животного , купленного заранее с целью заклания , можно продать и купить другое животное. Однако если второе животное оказалось по цене дешевле первого, то оставшуюся сумму денег необходимо раздать бедным. Если животное, купленное с целью заклания, зарежут раньше или позже положенного срока , то мясо этого животного использовать на собственные нужды запрещено. Всё мясо необходимо раздать бедным .

Время заклания :

Это время ограничено 3-мя днями. Начиная от рассвета 10-го дня месяца Зу -ль -Хиджа и до захода солнца 12-го Зу -ль -Хиджа . Однако, учитывая возможность ошибки в подсчёте дней, нежелательно оставлять жертвоприношение на третий день. Не запрещается, но считается весьма нежелательным, совершать заклание животного в тёмное время суток. Самое предпочтительное время - от рассвета 10-го Зу-ль-Хиджа, в местах, где не читается праздничная совместная молитва. В крупных населённых пунктах, где читается праздничная совместная молитва, - после хутбы праздничной молитвы (Хутба в этот день читается после праздничной молитвы). Если, по какой-либо причине, мусульманин не принимает участие в праздничной молитве, то заклание животного ему желательно произвести после полудня. Так как время праздничной молитвы истекает при наступлении полудня.

Способ заклания :

1) Положить животное на левый бок в сторону Киблы. Перед горлом животного должно быть углубление около полуметра для стока крови. Обе передние и одна задняя нога животного связываются вместе у копыт.

2) Стоя принять следующее намерение: «Всевышний Аллах , ради получения твоего благословения приношу жертву . Вот я стою перед Тобой , совершивший много грехов . Я должен был бы принести себя в жертву , но Ты запретил человеческие жертвы . Ради искупления своих грехов и рассчитывая на Твоё Милосердие , приношу в жертву это животное по твоему разрешению и повелению ».

3) Произнести 3 раза Ташрик Такбир : "Аллаху Акбару Аллаху Акбару . Ляа иляха илля -л -Лаху ва -л -Лаху Акбару . Аллаху Акбару ва лилляхиль -хамд ! ", затем, сказав "Би-сми л-Лахи! Аллаху Акбару!", перерезается горло. Учёные обращают особое внимание на то, чтобы при произнесении слов "Би-сми л-Лахи! и "Аллаху", внятно произносилась буква "х" (в этих словах буква "х" должна звучать как английское "h"). Поэтому, при произношении этих слов, лучше говорить " Аллаху Тааля " , а не "Аллах Тааля". В горле животного существуют 4 канала: Пищевод - "Мери"; дыхательный канал - "Хулкум" и два кровеносных канала (левая и правая шейные кровеносные каналы), называемые "Эвдадж". 3 канала из 4-х должны быть перерезаны одновременно . Тот, кто режет животное, должен стоять лицом в сторону Киблы. Обнаруженный внутри животного живой детёныш, так же подлежит закланию. Если же детёныш мёртв, то в пищу он не годен.

4) Прочитать после убоя 162-163-ий аяты суры 6 - "Эн"ам": "Куль инна салатий ва нусукий ва махйайа ва наматий лиль -Лахи Раббиль "аламийн . Ляа шарика лех …". - " Скажи : "Поистине , молитва моя и благочестие моё , жизнь моя и смерть - у Аллаха , Господа миров , у которого нет сотоварища …" .

Тот, кто не может резать животное сам, становится рядом с тем, кто режет вместо него (если это возможно) и, касаясь его своей рукой, принимает намерение, как указано выше.

5) После того, как произведён убой, надо прочитать 2 ракаата молитвы «Ташаккур» - Благодарения Всевышнего Аллаха. В 1-ом ракаате после «Фатиха» читать суру 108 - «Каусар». Во 2-ом - после «Фатиха» читать суру 112 - «Ихлас».

Мусульмане, не имеющие материальной возможности для жертвоприношения, во второй половине первого дня Ид аль -Адха читают молитву в 6 ракаатов , принимая следующее намерение: «Всевышний Аллах , я , твой покорный раб , не смог принести Предписанную Тобой жертву . Я падаю ниц перед Тобой и прошу засчитать это распростёртое моё тело вместо Курбана . Нижайше прошу Тебя , Милостивый Аллах , зачисли и меня в разряд принесших жертву ».

В 1-ом ракаате : 1 раз суру «Фатиха» и 1 раз «Кадр»; Во 2-ом ракаате : 1 раз суру «Фатиха» и 1 «Каусар»;

В 3-ем ракаате : 1 раз суру «Фатиха» и 1 раз «Кафирун»; В 4-ом ракаате : 1 раз суру «Фатиха» и 1 «Ихлас»;

В 5-ом ракаате : 1 раз суру «Фатиха» и 1 раз «Фаляк»; В 6-ом ракаате : 1 раз суру «Фатиха» и 1 раз «Нас». (Приветствия - после каждых двух ракаатов).

Если мусульманин не имеет возможности совершать заклание сам, и не имеет возможности присутствовать при заклании своего Курбана, то может поручить это своему представителю. К примеру, когда вы не смогли приобрести животное в своём населённом пункте; или же хотите передать полностью свой Курбан мусульманам другого села, другого города, или другой страны.

Если после убоя будет обнаружено, что двое мусульман по ошибке совершили заклание животных друг друга, то это не меняет дела. Им достаточно обменяться после убоя. Если же ошибка обнаружится после распределения мяса, то они должны прийти к согласию. Если согласия не получится, то должны обменяться стоимостью Курбана.

Нежелательные действия :

Нежелательно тащить животное волоком на место убоя; тащить за ноги; начинать поиски ножа или точить нож после того, как животное уже связано; резать одно животное на виду у другого. Нежелательно резать затылочную часть, отрезать голову или снимать шкуру до тех пор, пока не прекратятся полностью судороги животного.

Распределение мяса Курбана : Есть жертвенное мясо можно и самому, можно раздать бедным и знакомым, и даже не мусульманам. Наилучшим решением будет следующее: Мясо делится на три равные части. Одна часть оставляется дома, другая - соседям, знакомым в качестве подарка, третья часть раздаётся бедным в качестве милостыни. Можно всё мясо раздать бедным, или, при необходимости, целиком оставить для семейных нужд.

Шкуру желательно отдать мусульманину, постоянно читающему намаз, или оставить дома. Отдавать шкуру в неизвестные руки нельзя. Можно обменять на какую-нибудь вещь, которой можно долго пользоваться. Нельзя продавать или менять на что-либо, быстро заканчивающееся. Если же всё-таки будет продано мясо или шкура жертвенного животного, то вырученные деньги нужно раздать бедным.

Нельзя употреблять в пищу некоторые части Курбана (и других животных). 1) Кровь. 2) Половые органы. 3) Семенную железу (яичко). 4) Другие железы, связанные с половыми органами. 5) Жёлчный пузырь. 6) Мочевой пузырь.

Не разрешается отдавать часть мяса в качестве платы за труд . Например, за то, что другой человек вместо вас резал, или разделывал, или подвозил вам животное. В этих случаях оплату можно произвести любым другим способом.

ЖЕРТВЕННОЕ ЖИВОТНОЕ "АКИКА "

Согласно сунне, отец или опекун новорожденного, на седьмой день рождения даёт ему имя и остригает ребёнку волосы. Затем, раздают милостыню. За мальчика в виде золота, а за девочку в виде серебра. Милостыня приравнивается к весу остриженных волос (как минимум). Также по сунне производится заклание жертвенного животного (Акика ) в знак благодарения Аллаху Всевышнему за ниспосланное дитя. За рождение мальчика рекомендуется заклание двух (Акика ) , за девочки - одно. Кто имеет материальную возможность и не сделает этого, не получит многих дополнительных благостей Аллаха субхана ва тааля.

Если у мусульманина дети уже выросли, а он ещё не возблагодарил Аллаха, хвала Ему, закланием Акика, то при первой же возможности это весьма желательно сделать. Даже, если дети уже совершеннолетние.

Если при рождении самого мусульманина не было совершено заклание Акика, то рекомендуется возблагодарить Аллаха за своё рождение закланием животного. Есть сообщения, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), после получения пророческой миссии, совершил заклание животного за себя.

Заклание можно совершать в любое время. В том числе и в праздник Курбан. Только надо свое намерение в праздник Курбан уточнить. Что заклание одного животного совершается по обязанности в праздник Ид аль-Адха, а второго, - как заклание Акика. Мясо животного Акика можно есть и самому, и раздавать в приготовленном или сыром виде бедным и богатым. Особо отмечается желательность дачи такой милостыни людям, получающим и передающим достоверные знания по Исламу. Благость такой милостыни увеличивается в соответствии с количеством распространяемых ими знаний.

Заклание животных Акика в знак благодарения Аллаху Тааля за рождение ребёнка, инша-ал-Лаху убережёт дитё от многих бед и болезней. А в Судный день послужит защитой отца и матери ребёнка. "За рождение мальчика режьте двух животных , за рождение девочки - одно " сказано в хадисе . &n bsp;

ОБЕТОВАННОЕ ЖЕРТВЕННОЕ ЖИВОТНОЕ

«Курбан НАЗИР »

Это когда обетованное животное приносится в жертву в случаи испрашивания у Всевышнего Аллаха помощи, успеха в каком либо деле (коммерческом, бытовом, учебе, итд) при трудностях, невзгодах, болезни близких. Мясо такого жертвенного животного все полностью раздается (бедным, сиротам, соседям, родственникам).Употреблять в пищу себе и своей семье мясо обетованного курбана назир нельзя.

Это жертвенное животное которое было обещано Аллаhу. Слово "назир" означает "обещание", "обет". Этот Курбан является ваджибом.

1. Что такое Курбан?

Курбан в Исламе является одним из видов поклонений, совершаемых имуществом. Это выражение благодарности Всевышнему Аллаhу за ниспосланные Им блага. Жертвоприношение стало ваджибом (обязательным) во втором году по хиджре. Его обязательность обоснована аятами Священного Корана, сунной Пророка Мухаммада и иджмой (единодушным мнением исламских богословов). Курбан является сунной Пророка Ибрахима (алейhиссалям) . Наш Пророк (саллаллаhу алейhи ва саллям) сказал:

«Курбан – это сунна нашего отца Ибрахима (алейhиссалям)». (Абу Дауд)

Всевышний Аллаh возвещает в Коране о ниспослании жертвенного животного, заменившего на жертвеннике Исмаила (алейhиссалям) :

وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ

«И Мы заменили ему [сына] на большую жертву» (сура «Ас-Саффат», аят 107)

Ваджиб Курбан означает благодарение Всевышнего Аллаhа за бесчисленные блага и искупление за свои грехи. Часть мяса жертвенного животного используется семьей, которая совершила Курбан, а часть раздается бедным, для которых это является важной поддержкой.

2. Виды обязательного (ваджиб) Курбана

а) Курбан Исмаила

Курбан Исмаила – это жертвоприношение, совершаемое во время праздника Курбан и являющееся обязательным для людей, владеющих имуществом в размере нисаба (т.е. для людей, для которых выплата закята - фард). А теперь давайте обратимся к историческим корням этого прекрасного поклонения.

Как-то, находясь в Мекке, пророк Ибрахим (алейhиссалям) во сне услышал голос: «О, Ибрахим! Аллаh повелел тебе принести в жертву сына твоего, Исмаила!». Ибрахим (алейhиссалям) в испуге проснулся и задумался над правдивостью услышанных слов. Сначала он не мог понять, от кого этот сон: от Аллаhа или от шайтана? Его мучили сомнения. Этот сон он увидел за два дня до праздника Курбан. На следующий день сон повторился. И это убедило Ибрахима (алейhиссалям) в том, что его сон – от Аллаhа. А когда в первый день праздника Курбан он в третий раз увидел тот же сон, его убеждение, что это – от Аллаhа, окончательно окрепло. «Это – испытание от Аллаhа», - подумал он.

И действительно, это было испытание на верность. Друг ради друга должен жертвовать тем, что ему самому более всего дорого. Аллаh выбрал для себя Ибрахима (алейhиссалям) халилем (другом). И теперь Всемогущий Создатель желал проверить, достоин ли тот этой дружбы? Поэтому Аллаh повелел Ибрахиму (алейhиссалям) пожертвовать самым дорогим и ценным, что у него было – сыном.

Для любого человека, конечно, было бы немыслимо тяжелым испытанием принести в жертву своего любимого, бесценного ребенка. Аллаh, Обладатель Знания, не требовал сразу принести в жертву Исмаила, а сделал так, чтобы Ибрахим (алейhумассалям) постепенно привык к этой мысли через повторяющийся сон. С этого дня стало обычаем не сразу, а деликатно сообщать человеку известия, тяжелые для него.

Ибрахим (алейhиссалям) в то утро велел сыну взять веревку и нож, сказав, что они пойдут за дровами. Это было для них привычным делом. Исмаил (алейhиссалям) ни о чем не подозревал. Взяв с собой веревку, нож и топор, они отправились в путь. При подходе к Мина (место в окрестностях Мекки) Ибрахим стал рассказывать Исмаилу (алейhумассалям) свой сон. Он дал сыну понять, что Аллаh послал им очень большое и серьезное испытание. Исмаил (алейhиссалям ) , не опечалившись и ни на секунду не усомнившись, подумал: «Разве не Он дает нам жизнь, и не Он ли ее отнимает? Владыка жизни, Всевышний Аллаh, сейчас требует жизнь, которую Он сам даровал. Неужели можно представить себе смерть достойнее, чем эта?» Исмаил (алейhиссалям ) , проявляя покорность и уповая только на Аллаhа, ответил своему отцу: «О отец мой! Сделай то, что тебе велено. Даст Бог, ты увидишь меня терпеливым». Ответ сына одновременно и обрадовал Ибрахима (алейhиссалям ) , и заставил сильно задуматься. На его глаза навернулись слезы. Он смотрел на своего сына, проявившего такую силу веры, не скрывая радости. Он гордился им.

Ибрахим (алейhиссалям ) , уложив сына на правый бок, приготовился выполнить приказ Всевышнего Аллаhа. Он завязал глаза сыну, чтобы тот, увидев нож, не испугался, и сердце его не дрогнуло. Все это происходило именно там, где и по сей день (во время хаджа) совершают жертвоприношение. Прежде чем коснуться ножом горла Исмаила, Ибрахим (алейhумассалям ) сказал: «Бисмилляhи!» и воскликнул: «О, мой Господь, я исполняю Твою волю!». Отец провел ножом по горлу сына, но это не принесло ему вреда, поскольку не было воли Аллаhа на то, чтобы Исмаил (алейhиссалям ) был принесен в жертву. После этого события верность и терпение семьи Ибрахима (алейhиссалям ) станут примером для ангелов и всех людей.

Это было испытанием на верность и преданность. Ибрахим и его сын (алейhумассалям ) подтвердили, что они готовы пожертвовать самым ценным: Ибрахим (алейhиссалям ) ― своим сыном, а Исмаил (алейhиссалям ) ― своей жизнью. Они, без тени сомнения, сохранили преданность Всевышнему Аллаhу, и вышли из этого тяжелейшего испытания наилучшим образом.

Когда Ибрахим (алейhиссалям ) вновь приготовился приставить нож к горлу сына, он услышал голос с небес: «Ибрахим, ты доказал свою верность. Ты показал всем, что ты верен Аллаhу. Остановись! Теперь нет нужды приносить в жертву Исмаила». Ибрахим (алейhиссалям ) остановился и огляделся. Он увидел ангела Джибриля (алейhиссалям ) , спускающегося с небес с рогатым бараном, у которого глаза были обведены сурьмой. Джибриль (алейhиссалям ) поздравил Ибрахима (алейhиссалям ) и объявил: «О, Ибрахим! Этот баран кормился в Раю сорок лет. А сейчас он ниспослан тебе, чтобы ты принес его в жертву вместо сына».

Ибрахим (алейhиссалям ) , возликовал, услышав добрую весть, он освободил сына, забрал барана у Джибриля (алейhиссалям ) и принес его в жертву. В ответ на такую великую милость Аллаhа, Ибрахим (алейhиссалям ) до конца жизни совершал намаз благодарности (шукур намаз). С тех пор все мусульмане, чтобы отметить спасение Исмаила (алейhиссалям ) и отдать дань благодарности Всевышнему, ежегодно, в один день, совершают жертвоприношение. Этот обряд обязателен (ваджиб) для каждого обеспеченного мусульманина.

б) Назир Курбан

Это жертвоприношение, которое было обещано Аллаhу. Слово «назир» означает «обещание», «обет». Этот Курбан является ваджибом. Для того чтобы Назир Курбан был совершен правильно, необходимо выполнить следующие условия:

1. Животное для Назир Курбана должно относиться к одному из видов животных, предназначенных для ваджиб Курбанов. Например: индюк или петух не могут служить Назир Курбаном, так как они не предназначены для жертвоприношения.

2. Назир Курбан не должен совпадать с ваджиб Курбаном для того, кто дал обет. Например, если состоятельный человек скажет: «В том случае, если у меня то-то получится, то в праздник Курбан я совершу жертвоприношение». В этом случае курбан не будет Назир Курбаном. Но, если кроме ваджиб Курбана, он принесет в жертву еще животное, то «Назир» будет исполнен.

3. Назир Курбан не должен противоречить воле Всевышнего. Например, нельзя обещать Аллаhу принести в жертву своего сына.

4. Назир Курбан не может быть сделан из чужого имущества, так как обещать можно лишь свое имущество.

5. Назир Курбан не должен превосходить возможности человека, не быть непосильным для него.

Мясо Назир Курбана не могут есть ни принесший жертву, ни его семья (дети, внуки, отец, мать, дедушки и бабушки). Все мясо обязательно раздается бедным. Если хозяин съест хоть немного этого мяса, то он должен раздать садака (подаяние) бедным, равное стоимости съеденного мяса.

в) Курбан Благодарения (Шукур Курбан)

Этот Курбан является обязательным (ваджиб) для тех, кто совершает Хадж Киран и Хадж Таматту’ (данный Курбан еще называется Хадий).

г) Курбан Искупления (Джаза Курбан)

Это ваджиб Курбан, который приносится за совершение некоторых недозволенных действий во время хаджа.

3. Виды дополнительного (нафиль) Курбана

а) Акика Курбан

Курбан, совершаемый при рождении ребенка. Волосы на голове новорожденного называются «акика». В знак благодарности Всевышнему за его чудный подарок приносится жертва, которую называют «Акика». Курбан Акика – сунна Пророка Мухаммада (саллаллаhу алейhи ва саллям) . Передается, что Пророк (саллаллаhу алейhи ва саллям) принес в жертву барана за своего внука Хусейна.

Это жертвоприношение можно совершать от дня рождения ребенка и до его совершеннолетия. Но лучше сделать это на 7 – 14 или 25 день жизни ребенка. Наиболее благоприятным является 7-ой день. В тот же день состригаются волосы на головке ребенка и раздается милостыня, равная весу волос ребенка, выраженному в серебре.

б) Курбан тех, кто совершил Хадж Ифрад

Жертвоприношение не является ваджибом для тех, кто совершил Хадж Ифрад. По своему усмотрению, можно совершить дополнительный (нафиль) Курбан.

в) Курбаны, совершенные вне праздника Курбан

Это Курбаны, сделанные в любое время, по любому поводу как выражение благодарности Всевышнему Аллаhу.

4. Доказательства необходимости Курбана.

Всевышний Аллаh повелевает:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

«…совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» (Сура «Аль-Каусар», 2). Согласно общепризнанному мнению, слово «намаз» в этом аяте означает «праздничный намаз», а слово «закалывать» означает «Курбан» в праздничные дни.

И еще одно повеление Корана: «Жертвенных верблюдов мы сделали для вас обрядовыми знамениями Аллаhа. Они приносят вам пользу. Произносите же над ними имя Аллаhа, когда они стоят рядами. Когда же они падут на свои бока, то ешьте от них и кормите тех, кто довольствуется малым, и тех, кто просит от нищеты. Так Мы подчинили их (верблюдов) вам, – быть может, вы будете благодарны» (Сура «Аль-Хаджж, 36)

Посланник Аллаhа (саллаллаhу алейhи ва саллям) в одном хадисе говорит: «Сын Адама не смог приблизиться к Всевышнему так близко ни одним из угодных Ему деяний, как пролитием крови в дни Курбана. В Судный день курбан, кровь которого он пролил, предстанет парнокопытным рогатым животным, покрытым шерстью. До того, как пущенная кровь достигнет земли, сын Адама поднимается пред Аллаhом на более высокий уровень. Поэтому совершайте жертвоприношение со спокойной и довольной душой». (Тирмизи, Ибн Маджа, Ахмад бин Ханбаль, Ибн Малик)

Анас (радыйаллаhу ‘анху) передал в одном хадисе: «Пророк (саллаллаhу алейhи ва саллям) принес в жертву двух баранов, у которых белый цвет преобладал над черным. Я увидел, что он прижал ноги животного, произнес «Бисмилляhи», такбир (восхваление) и собственноручно зарезал его». (Бухари, Муслим, Ибн Маджа, Тирмизи, Абу Дауд, Дарими)

Мы не должны забывать, что Аллаh не нуждается ни в мясе, ни в крови жертвенного животного. Его достигнет только намерение, искренность и богобоязненность его раба. В Коране эти намерение и богобоязненность, которые составляют основу всех действий, оцениваются так:

لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا

وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ

«Ни мясо, ни кровь их не доходят до Аллаhа. До него доходит лишь ваша богобоязненность…» (Сура «Аль-Хаджж, 37)

5. Ценность Курбана

В Коране говорится: «Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» (Сура «Аль-Каусар», 2)

Несомненно, ценность поступков (действий) измеряется намерением. Если Курбан принесен ради Всевышнего, то можно рассчитывать на вознаграждение. Например, Пророк Ибрахим (алейhиссалям ) молился так:

إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ

وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

«Я искренне обратил свой лик к Тому, кто сотворил небеса и землю, и я не принадлежу к многобожникам!» (Сура «Аль-Ан’ам», 79). В другом аяте говорится: «Скажи: «Воистину, мой намаз и мое поклонение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаhу, Господу миров. Нет у Него сотоварищей…» (Сура «Аль-Ан’ам, 162-163)

Намерение в Курбане, как и в других видах поклонения, имеет очень большое значение. Поскольку, в действительности, Всевышнего Аллаhа достигнут только доброе намерение, искренность и богобоязненность. Вот почему истинная ценность Курбана состоит в том, что он совершается ради Аллаhа.

Аллаh в Коране ясно сообщает: «Ни мясо, ни кровь их (Курбана) не доходят до Аллаhа. До него доходит лишь ваша богобоязненность…» (Сура «Аль-Хаджж», 37). Наш Пророк (саллаллаhу алейhи ва саллям) заявляет об обязательности жертвоприношения: «Пусть не приближается к нашей мечети тот, кто, имея возможность, не принес жертву». (Джами’ус – Сагир)

Следовательно, каждый самостоятельный мусульманин должен очень серьезно относиться к Курбану. Только искренние верующие выполняют Курбан, суть которого - приблизиться к Всевышнему Aллаhу. Можно добавить, что доказательство имана состоит в выполнении религиозных обязанностей. В хадисах говорится: «Приносите свои жертвы из крупных животных, так как они будут вашим средством передвижения по мосту Сырат» (Файзуль – Кадир), «За каждую волосинку Курбана есть вознаграждение» (Абу Дауд).

6. Статус Курбана

Курбан является ваджибом. Садака Фитр – тоже ваджиб. Однако обязательность Садака Фитр превосходит обязательность Курбана. Поскольку есть ученые, утверждающие, что Курбан – сунна.

7. Для кого Курбан обязателен?

Для того чтобы Курбан стал обязательным, необходимо соблюдение следующих условий. Человек должен:

Быть мусульманином.

Быть дееспособным.

Быть совершеннолетним.

Быть свободным.

Быть мукимом, то есть не находиться в путешествии.

Обладать средствами для выплаты Садака Фитр.

8. Условия Курбана

Условия Курбана – это приношение в жертву одного из разрешенных животных. Не зарезав животное, передавать его или сумму денег, равную его стоимости, нуждающимся ― не является совершением Курбана. Названные действия могут расцениваться как садака.

9. Нисаб Курбана

Нисаб – это количество (размер) имущества, обладание которым делает обязательным поклонение, связанное с имуществом.

Нисаб Курбана – это обладание имуществом, превышающим 20 мискалей (т.е. 80,18 г) золота (или это количество в денежном или вещевом выражении), за вычетом основных потребностей человека (в которые входят его жилье, необходимая домашняя утварь, ездовые животные, оружие, одежда, годовой расход на себя и на тех, кого он обязан обеспечивать) и его долгов. То есть, обладающий нисабом Курбана считается обеспеченным человеком, и ему Курбан обязателен. Он обязан ежегодно совершать жертвоприношение в дни Курбана.

10. Условия выполнения Курбана

а) Курбан совершается в определенное время

Время жертвоприношения – первый, второй и третий дни Курбан-байрама. Приносить Курбан по истечении этого срока не является правильным. Наилучшим для жертвоприношение считается первый день (10 Зульхиджжа) – это время обязательного Исмаил-курбана. В городах или в местах, где читается праздничный намаз, Курбан приносится после праздничного намаза, а в местах, где не читается праздничный намаз – после рассвета. Это начало времени жертвоприношения. Оно заканчивается на третий день праздника до захода солнца.

Приносить Курбан ночью – макрух (порицаемое), так как из-за темноты возможно допущение ошибок в обряде жертвоприношения. Передается, что Бера бин Азит (радыйаллаhу ‘анху) сказал: «Посланник Аллаhа (саллаллаhу алейhи ва саллям) говорил: «Первое, что мы должны совершить в это день – это прочитать намаз, а потом вернуться и принести наши курбаны. Кто делает так, тот соблюдает нашу сунну. А кто зарежет курбан до всего этого, его курбан - ничто, как обычное мясо для питания его семьи». (Бухари, Муслим, Насаи)

Об ограничении срока жертвоприношения тремя днями ‘Умаром, ‘Али и Ибн ‘Аббасом (радыйаллаhу ‘анхум) передается: «Количество дней жертвоприношения – три, наиболее значимым (благоприятным) из которых является первый день» (Насбур – Рае). По мнению некоторых имамов, срок жертвоприношения – 4 дня и продолжается до конца дней Ташрика.

б) Жертвенное животное должно быть здоровым

Надо обращать особое внимание на состояние здоровья и отсутствие физических дефектов у животных, которые предназначены для Курбана. Мы можем разделить дефекты жертвенных животных на две группы: допустимые и недопустимые.

1. Допустимые недостатки:

Слабое зрением, косоглазие;

Хромота на одну ногу при способности передвигаться на остальных ногах;

Врожденное отсутствие рогов или их части;

Продырявленные, клейменые или купированные концы ушей;

Отсутствие нескольких зубов;

Удаление незначительной части хвоста или уха;

Врожденное укорочение ушей;

Чесотка;

Животное кастрировано перекручиванием яичек.

Принесение в жертву животных с такими качествами порицается (макрух), но допускается. Но наилучший вариант – это принести в жертву животное, у которого отсутствуют подобные недостатки.

2. Недопустимые недостатки:

Слепота на один или оба глаза;

Хромота, не позволяющая животному самостоятельно дойти до места забоя;

Оба или одно ухо отрезано полностью до основания;

Отсутствует большинство зубов;

Сломаны рога или один рог до основания;

Хвост купирован до половины и более;

Отсутствие (отпадение) сосков на вымени;

Крайнее истощение и слабость животного;

Врожденное отсутствие уха или хвоста;

Буйность, препятствующая присоединению к стаду;

Животное, питающееся нечистотами.

С точки зрения шари’ата, совершенно очевидно, что животные с такими характеристиками не должны приноситься в жертву. Курбан также не полагается из животных, имеющих большое количество допустимых недостатков.

11. Какие животные входят в категорию Курбана?

Курбан может быть из трех видов животных:

1. Овцы и козы;

2. Коровы, быки и буйволы;

3. Верблюды.

Из остальных животных курбан невозможен. Из названных трех видов животных можно приносить в жертву и самцов, и самок. Предпочтительным считается приношение в жертву барана и козла. Овцы и козы должны достичь годовалого возраста, крупнорогатый скот – двухлетнего, а верблюды – пятилетнего. Но если ягненок в шестимесячном возрасте наберет вес годовалого, то разрешается его жертвоприношение. Козы должны достичь годовалого возраста. Одна овца (или баран) или одна коза (или козел) приносятся в жертву от имени одного человека. А крупнорогатый скот и верблюд могут быть принесены в жертву как одним человеком, так и от имени семи человек одновременно. Примечание: компаньоны должны объединиться с намерением принести жертву ради Аллаhа. Если кто-то из них ставит целью лишь купить мясо, то ни у одного из них Курбан не будет действительным. Компаньоны по Курбану должны, взвешивая, забрать каждый свою долю.

12. Как забивается жертвенное животное?

В нашей религии жертвенное животное забивается следующим образом:

1. Животное доставляется до места жертвоприношения без насилия.

2. Животное, не мучая, укладывают на левый бок, головой в сторону Кыблы.

3. Три ноги связываются, а правая задняя оставляется свободной.

4. Присутствующие люди вместе вслух произносят Такбир: «Аллаhу Акбар, Аллаhу Акбар. Ля иляhа илляллаhу уаллаhу Акбар, Аллаhу Акбар уа лилляhиль хамд» – повторяется 3 раза.

5. После этого читаются части аятов из суры Аль-Ан’ам (162 – 163), как ду’а Курбана:

قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَايَ وَ مَمَاتِي

لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ

«А’узу билляhи мина-шшайтани-рраджим. Бисми-лляhи-ррахмани-ррахим. Куль инна салати уа нусуки уа махъяйа уа мамати лилляhи Раббиль ‘алямин. Ля шарика ляhу…»

«Скажи: “Воистину, моя молитва, мое поклонение [Аллаhу], жизнь моя и смерть - во власти Аллаhа, Господа [обитателей] миров, наряду с которым нет [иного] божества…»

6. После этой ду’а, произносится «Бисмилляhи Аллаhу Акбар» и перерезают ножом горло животного.

7. Овец, коз, коров и быков режут по середине шеи, ближе к нижней челюсти. Из четырех органов, расположенных в шее: пищевод, трахея и две сонные артерии, должны быть перерезаны минимум три. После этого необходимо дождаться вытекания крови в заранее приготовленную яму.

8. После того, как животное испустило дух, с него снимается шкура, а мясо разрубается на части.

9. Если жертвенное животное – верблюд, то его режут по нижней части шеи, ближе к грудной клетке. Примечание: Если хозяин Курбана не может сам зарезать животное, то он может попросить другого мусульманина сделать это. Тот, кто режет животное, должен произнести «Бисмилляhи Аллаhу Акбар». Если он умышленно не скажет «Бисмилляhи» , то животное становится нечистым и его мясо нельзя употреблять.

10. Хозяин курбана после жертвоприношения читает 2-х рака’атный намаз и просит у Всевышнего исполнения желаемого. Пророк Мухаммад (саллаллаhу алейhи ва саллям) в связи с этим сообщает радостную весть: «Каждый, кто приносит жертву, после того, как выпустит нож из рук, пусть прочтет 2-х рака’атный намаз. Кто прочитает этот 2-х рака’атный намаз, тому Аллаh даст то, что он пожелает».

13. Как распределяется (раздается) Курбан?

а) Мясо Курбана

Хозяин Курбана (любого, кроме Назир Курбана), несмотря на то, богат он или нет, имеет право употреблять сам или угощать других мясом жертвенных животных. Разрешается мясо Курбана полностью раздавать бедным или оставлять себе и семье, но желательно (мустахаб) разделить его на три части:

Одна часть раздается соседям и родным, или хозяин готовит для них угощение из этой части.

Вторая часть отдается бедным и нищим.

Третья часть оставляется своей семье.

Таким образом, мясо Курбана должным образом находит свое место. Потому что Всевышний Аллаh велит: «…Ешьте от них (жертвенных животных), и кормите тех, кто довольствуется малым, и тех, кто просит от нищеты» (Сура «Аль-Хаджж, 36), «Ешьте от них и кормите неимущего страдальца!» (Сура «Аль-Хаджж», 28).

Разрешается мясо Курбана раздавать как соседям-мусульманам, так и соседям-немусульманам.

б) Шкура Курбана

Продавать шкуру Курбана – макрух (порицается), независимо от того, ваджиб или нафиль Курбан. Поэтому шкура Курбана, как и мясо, бескорыстно отдается нуждающемуся мусульманину. Но можно отдать бедному стоимость шкуры деньгами.

Из Курбана (шкура, мясо и т.п.) не выплачивается человеку, зарезавшему животное (он должен получить деньгами), так как каждая часть Курбана должна раздаваться бедным бескорыстно. Наш Пророк (саллаллаhу алейhи ва саллям) говорит в одном хадисе: «Не примется курбан у того, кто продает шкуру курбана» (Заяли, «Насбур – Рас»).

Хозяин Курбана не может тратить деньги, вырученные от продажи шкуры Курбана. Поэтому он должен отдать саму шкуру или ее стоимость деньгами бедным и нищим. Исходя из этого, во многих исламских странах, шкуры жертвенных животных собирают и реализуют гуманитарные организации. А вырученные деньги отдаются неимущим людям. Кроме этого, продавать жир, голову, конечности, шерсть, молоко и прочие части Курбана – макрух. Этими продуктами нельзя расплачиваться с тем, кто режет Курбан (как было сказано выше).

14. Запрещенные для еды части дозволенных животных

Существует 7 частей (органов) из разрешенных животных, которые употреблять в пищу харам (запрещено):

1. Выпущенная кровь животных;

2. Половой орган самца;

3. Половые органы самки;

4. Желчный пузырь;

5. Загустевшая в мясе кровь;

6. Мочевой пузырь;

7. Яички самцов.

Последнее, по некоторым мнениям, макрух.

15. Мудрость курбана

1. Способствует приближению к Всевышнему и достижению его Довольства.

2. Аллаh не нуждается в Курбане, как и в других видах поклонения, но Всевышний велением жертвоприношения испытывает своих рабов, измеряет степень близости к себе.

3. А также курбан способствует напоминанию о том, что Исмаил (алейhиссалям) был спасен от приношения в жертву.

4. Ежегодное приношение в жертву тысячи животных – это символическое выражение готовности жертвовать всем своим имуществом ради поклонения и подчинения велениям Всевышнего.

5. Канон жертвоприношения в Исламе является также большим уделом и милостью для бедных и неимущих.

16. Польза от курбана

1. Истинно Курбан сделан обязательным, чтобы отдать дань благодарности за годовое мирское благо, и, тем самым, отдается обязательный долг Всевышнему.

2. Прегрешения отпускаются, и зарабатывается саваб.

3. Курбан станет для хозяина в Судный день транспортом, который проведет его через мост Сырат и будет причиной его спасения.

4. Помощь бедным мусульманам мясом, шерстью и шкурой, способствует удовлетворению их скромных нужд.

17. Курбаны, не употребляемые самим хозяином, обязательные для раздачи

Есть некоторые курбаны, которые не могут употреблять забившие их люди и их родственники. Так как это мясо надо полностью раздать бедным. Это нижеперечисленные курбаны:

а) Назир (обещанный) курбан;

б) Курбан, завещанный человеком при жизни, и который наследники принесли в жертву после его смерти из одной трети части его имущества.

в) Курбан, не забитый по какой-либо причине в праздничные дни, который обязательно надо отдать как садака.

18. Приносится ли жертва за умершего?

Можно сделать Курбан с намерением передать саваб (вознаграждение) за него умершему родственнику или любимому человеку. Человек может есть мясо Курбана, совершенного на свои средства, вознаграждение от которого он дарит умершему родственнику. Он также может угощать других. Этот Курбан не обязательно совершать в праздничные дни.

Если человек завещал сделать Курбан после своей смерти, то является ваджибом резать этот Курбан в праздничные дни. Человек, который делает такой Курбан, не может есть его мясо, а обязан полностью его раздать.

19. Такбиры Ташрик

Такбиры Ташрика начинают произносить с утреннего намаза в день ‘Арафа и заканчивают предвечерним намазом в 4-ый день праздника – 23-им по счету. Эти такбиры ваджиб и провозглашаются громко.

Слова Такбира: «Аллаhу Акбар, Аллаhу Акбар, ля иляhа илляллаhу уаллаhу Акбар, Аллаhу Акбар уа лилляhиль хамд».

Слова этого священного Такбира дошли до нас со времен Ибрахима (алейhиссалям ) через нашего Пророка (саллаллаhу алейhи ва саллям) .

20. Действия, которые мустахаб совершать в праздничную ночь и дни

1. Праздничные ночи проводят в мольбе и поклонении, читают пропущенные намазы. Читают Коран и просят прощения. Ведь ду’а, совершаемые в праздничную ночь, принимаются.

Как передал Табарани от Убада бин ас-Самита (радыйаллаhу ‘анху), Пророк (саллаллаhу алейхи ва саллям) сказал: «Не погибнет в тот (Судный) день душа того, кто проводит ночи праздников Рамадан и Курбан, рассчитывая на вознаграждение, в поклонении, когда умрут сердца многих».

2. В праздничное утро встать пораньше, принять омовение.

3. Надеть чистую или новую одежду.

4. Использовать хорошие благовония.

5. Если это возможно, идти на намаз пешком, так как Пророк (саллаллаhу алейhи ва саллям) в эти праздничные дни шел пешком к месту намаза.

6. Улыбаться и быть радостным.

7. Раздавать больше садака бедным и нищим.

8. По дороге на праздничный намаз произносить такбиры.

9. Если человек собирается совершить Курбан, то желательно воздерживаться от пищи, пока он не сможет попробовать мясо своего Курбана.

10. Есть мясо Курбана, так как это делал Пророк (саллаллаhу алейhи ва саллям) .

11. Быть щедрым по отношению к своей семье.

21. День праздника и его намаз

Праздник стал обязательным во 2-ом году хиджры. Во времена переселения Пророка Мухаммада (саллаллаhу алейhи ва саллям) в Медину, у жителей Медины было два праздничных дня. Пророк (саллаллаhу алейhи ва саллям) спросил: «Что это за дни?» Мединцы ответили: «Мы танцуем и веселимся в эти дни еще со времен джахилии (невежества)». На что Пророк (саллаллаhу алейhи ва саллям) сказал: «Взамен этих дней Всевышний Аллаh Вам дал два лучших дня: ‘Ид-уль-Фитр (завершения поста Рамадан) и ‘Ид-уль-Адха (Курбан-байрам)». (Абу Дауд).

В Коране сказано: «Совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» (Сура «Аль-Каусар», 2). По наиболее авторитетному толкованию, слово «намаз» – это намаз Курбан-байрама. Достоверно известно, что Пророк (саллаллаhу алейhи ва саллям) сам лично проводил праздничные намазы.

По мазхабу имама Абу Ханифы, намаз Курбан-байрама – ваджиб, как и намаз праздника завершения поста Рамадан, и совершается по правилам пятничного намаза. По мазхабу Ханбали, праздничный намаз – Фард-Кифайа, а, по мазхабам Шафии и Малики – Сунна-Муаккада.

22. Как совершается праздничный намаз?

Обязательный праздничный коллективный (с джамаатом) намаз состоит из 2-х рака’атов. В первом рака’ате читается «субханака», после чего имам произносит вслух, а джамаат – про себя, такбир - «Аллаhу Акбар» три раза. В первых двух такбирах руки поднимают и опускают вдоль туловища. После третьего такбира руки, не опуская, складывают. Имам читает Аль-Фатиху, аяты (или суру) из Корана. Потом совершают руку’ и сажда. Поднимаются на второй рака’ат. Имам читает Аль-Фатиху и аяты (или суру) из Корана. Потом, как и в первом рака’ате, делается три такбира. Во всех трех такбирах руки поднимаются и опускаются вдоль туловища. С четвертым такбиром совершается руку’, а затем сажда. Затем, сидя читаются ат-Тахийат, Аллаhуммасалли, Аллаhуммабарик, Раббана, затем дается салям. После этого имам всходит на минбар и читает хутбу. Делается ду’а, и намаз завершается.

23. Социальная польза праздника

Праздник в нашем обществе имеет важное значение. Праздничные дни – это дни единения мусульман, укрепления связей между ними и взаимопомощи. Праздники предоставляют возможность отдохнуть от забот и дают заряд сил и бодрости для дальнейших дел. В эти дни мы встречаемся с родственниками, соседями. В праздничное утро верующие заполняют мечети и вместе обращаются к Всевышнему, просят у Него милости и прощения. В эти дни мы должны навещать родителей и получать их благословение. В Исламе, после поклонения Аллаhу и повиновения Его Посланнику (саллаллаhу алейhи ва саллям) , повелевается уважительное и доброе отношение к родителям, запрещено даже говорить им «уф». Надо приветствовать встречных, поздравлять с праздником знакомых и незнакомых. Навещая друзей, надо поинтересоваться их самочувствием и пожелать добра. Следует посетить больных и пожелать им выздоровления. Подарить внимание и ласку сиротам и обделенным детям. Протянуть руку помощи бедным и нуждающимся, дать и им возможность пережить радость праздника.

Надо порадовать души тех, кто ждет наших ду’а, посетив их могилы. Надо постараться помирить знакомых, которые в ссоре, раздать подарки детям.

Как всегда, мы должны в праздничные дни обращаться наилучшим образом с окружающими нас людьми, как повелевает нам Ислам, и воздерживаться от вредных и недостойных поступков.

Список использованной литературы:

1. Священный Коран

2. «Ислам. Вера. Поклонение» Осман Нури Топбаш. 2000г. Стамбул

3. Хаджи Ариф Хайдароглы